传统制香技艺非遗项目
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图中为退躬老师
《逍遥游》是庄子的三篇代表作《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。
第一篇《逍遥游》。《庄子》三十三篇一言以蔽之，逍遥之游而已。《逍遥游》的中心思想是什么？两个字，无为。这跟老子的无为而治的无为如出一辙，但老子的无为与庄子的无为都同在于无为的道理，而不同在于无为的道风。老子无为的道风是柔和顺，庄子无为的道风是通和达。这个通达，《逍遥游》就显出来了。
《逍遥游》第一段真是千古之美啊：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也……”读到这里，我们整个的生命和精神都飞翔了。大鹏超越人间，超越现实，自由地遨翔于天地之间和未来。超越，这是我们读《逍遥游》的第一个感悟。
大鹏飞得这么高远，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣，奚以之九万里而南为？”蜩与学鸠这番话，是我们文人千古欣赏的东西。庄子这里发议论了：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里则风斯在下矣，而後乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃将图南。”我们观察人世间的一切，都只看到了大鹏，看到了大船，而看不到鹏背后的大风，看不到船背后的大水。我们当代人生也是这个道理呀，很多人看到一些老板发财了，都想去追，但都只看到现象，看到结果，看到表层的东西，却不知道现实马云与比尔 盖茨们都像大鹏一样，如果背后没有大风，没有扶摇羊角，大翼就支撑不起来。这是我们读《逍遥游》的第二个感悟。
庄子又说：“小知不及大知，小年不及大年……朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”朝生暮死的菌类靠露水就活了一辈子，连昼夜交替都不知道。小蝉夏天生下来，秋天还没来就没有了，春天和秋天它根本不晓得。庄子接下来说，南溟有一只乌龟，它以五百岁为春，五百岁为秋，那么春夏秋冬四季就是两千岁；还有一棵大椿树以八千岁为春，八千岁为秋，春夏秋冬四季就是三万二千岁。所以庄子嘲笑人类，我们的寿星彭祖活了八百岁，人人都在仰望，都在学他的养生术，但人与神龟相比，与大椿树相比，是何其渺小！这说明庄子是不局限于人间来看待生死的。
庄子接着说：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹笑之。”就是说你那才干担任个一官半职，就以为超出常人，很了不起了，但你与那个政绩被一方百姓承认的官比，你就差了；与那个德行威望可以让一个国君来嘉奖的人比，那你就差远了；再要与那个起而带兵打仗坐而治理天下的宰相比，那你就差得太远了。因而有个叫宋荣子的就嘲笑这些人，说你们都还停留在功利这个层面。而我宋荣子有内外之分，有荣辱之别，或能做到“举世誉之，而不加劝；举世非之，而不加沮”，但庄子认为宋荣子仍有不足，跟列子比就不足。列子可以“御风而行”，你宋荣子能行么？列子就是列御寇，宋荣子就是战国时期宋开学派的创始人。即是说，你宋荣子虽然超越了功利，但还“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，仍然还活在地上，受地面条件制约，得不到生命的自由。但这里庄子又说，列子依然不行：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”列子虽然可以驾风出行，而最多也只能飞十五天，风没了，你与大鹏的能力也差不多。风，这是列子和大鹏飞行的条件，他们的自由是一种有待的自由。
这里的逍遥游就分两游，一为有待之游，一为无待之游。无待才是逍遥的最高自由。
庄子接下来写尧让天下于许由。尧帝把天下治好以后，听说有一位高人叫许由，就去找他说：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由回答说：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为？庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”庄子写完这段，后面写出他的理想：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。”这是以极美好的形像刻画出一种极抽象的自由，至美至纯至高。后来曹植的《洛神赋》以至金庸的《天龙八部》其美人形象的塑造，都祖源于此。这一段把庄子一生的追求都写出来了，后来他又用哲学道理来解释，说宋人有一种祖传的药，叫“不龟手之药”，即冻疮药，世世代代都用于洴澼絖，即漂夏布，妇女冬寒天涂了药再洴澼絖就不生冻疮。有一天，一个商人避乱来到这个村庄，看到了冻疮药，愿意用一百两黄金把药方买下来。族长召集村民商量说：“我们世世代代漂夏布，一年下来最多积攒几两黄金，今天一下子就有一百两黄金，我们卖给他。”商人拿到冻疮药方就找到吴王说：“我们打仗都是秋后，一到天寒地冻，很多人生冻疮连刀矛都拿不起，我今天找到冻疮药了，我们的将士冻不裂口，一定可以灭掉越国。”后来吴越水战，越国大败，这个商人也受吴王“裂地而封之”。在这里冻疮药本身没任何变化，变的是你对它使用的条件，你用于小则世世代代漂夏布，你用于大则可以使一国兴旺。由此，我们世间的所有技术，所有智慧和才华，都与这个道理无二无别。即是说，世间的一切成败得失、苦乐忧患都来源于用的执着，大鹏因风于九万里，斑鸠则用于蓬蒿之间，你尽用就行了，不必去争夺狠斗，不必去烦恼，因为一切都在规律、条件之中，而规律和条件都是有变化的。庄子认为最高的生命自由、最后的生命自由是对用的超越。
《逍遥游》最后一段说：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”意思是要对人世间的一切功用进行超越，要达用而明体，要因用而返体，达到对体的超越回归，达到体用的自由，自然之用而非人为之用，无为之用而非妄为之用，这才是真正的逍遥。
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