150年前的一天，一位62岁的老人预感时日无多，在当晚日记里写下这样一句话：
“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。”
三天后，老人去世。
后来，这段话同时出现在《曾国藩日记》及《曾国藩诫子书》里。
即便是曾国藩，弥留之际，仍然痛感此生留有莫大遗憾。
理解了曾国藩的这种遗憾，或许我们才能真正读懂庄子的追求。
《逍遥游》里，庄子写了小鸟斥鷃对大鹏的嘲笑：
“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”
接下来他写到了人，三类完全不同的人。
“故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。”
这就是第一类，活在睡梦中的人，他们在世间的功业有大有小，大到可以掌握一国的权力。
可在庄子看来，在更高的维度上，他们和无知的小虫小鸟并无本质区别。
这才是深研老庄的曾国藩，临终前惶恐惭愧的原因吧！
这些梦中人常常引得宋荣子发笑。
“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”
宋荣子这个人，即使全世界都称赞他，他不感到振奋；全世界都诽谤他，他也不感到沮丧，对内外、荣辱的界限认识得很清楚。
宋荣子，就是一个安住于内在世界，不和任何人比较的人。
另外，还有大名鼎鼎的列子，庄子写他可以御风而行，很酷很厉害。
可是在庄子眼里，宋荣子、列子还只是进化的半成品而已。宋荣子既然笑人，说明他内心还有妄念执著；列子御风而行，说明他还是需要“风”这一外境。
所以他们属于第二类人：半睡半醒的人。
这样的人，历史上也是极少极少。
意识进化到了高维度的第三类人，是更加稀有的“觉悟者”。
他们“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这才是真正的解脱。
在内在修养的层面，他们无我；在创造的层面，他们无功；在入世的层面，他们无名。这就叫“至人无己，神人无功，圣人无名”。
所以尧帝让天子之位给隐士许由，许由当然是不干的。他说：
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。”
是的，意识进化到高维度的人，已经是圆满的，没有什么可以让他变得更多。
藐姑射之山的神人，就是这样一个形象：
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。……之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”
乖乖，此人腾云驾雾、水旱不伤，还能使万物不受伤害，年年五谷丰登，你说世间哪有这样的神人？这又不是《西游记》！
当然外在的物理世界是不可能的，没有人有这样的神通，这不科学！
但是庄子笔下的“神人”，实质是一个意识进化到高维度的人，在那个神秘的内在世界，他做到了“无我”，做到了与道合一。
一个“无我”的人，谁又能真正伤害他呢？
一个与道合一的人，道做的事，自然也是他能做的。
庄子并没有在说胡话，只是你我都是梦中人，听不懂而已。
庄子笔下的三类人，就是三种人生境界，没有好坏，只是选择！
接下来轮到庄子的老朋友惠子出场了，这位辩论大师将给庄子最严厉的质疑，逼迫庄子说出了“逍遥游”最后的真相。
请继续阅读《庄子·逍遥游》之六：逍遥何方