文学创作不仅是作者的个人事务，而且关系到社会进步。特别是很多现实而古老的作品，反映了人们的苦难，暴露了当时的一些缺点，并提出了自己的观点和希望。读者也有同样的感觉，产生共鸣，并富有想象力地行动，甚至可能在行动中。
比如，已故的唐代诗人杜牧写过很多史诗，诗人精彩的文笔、巧妙的构思、非凡的洞察力，都给读者留下了深刻的印象，同时也抗拒咀嚼。北宋一位诗人总是关心人民的生活，甚至浪费他的睡眠和食物。下面介绍王安石的混合体，对比鲜明，富有洞察力，也展现了无所畏惧的精神。
杂项
北宋：王安石
叫公爷叔叔，材料也是亚洲的圣人。
当农民害怕人民时，请听从小法庭。
千房的首领羞辱了舵柄。
在大厅里弹钢琴，什么都不想做。
王安石，字"解福"，半山之数，晚年退居江陵，封为景国公，后世又称王景功。他是北宋的进步作家，也是法学家的著名代表。诗人出生于一个小官僚家庭，很小的时候就和父亲一起旅行，目睹了许多流离失所和家人的死亡，心中感到极大的悲伤和兴奋。
诗人和上一代，多次向皇帝要求改法，宋神宗西宁多年，他曾两次担任翟期，并相继实施绿苗等措施，两者双双失本，在一定程度上减轻了人民的沉重负担。这首诗是当时社会背景感，批评了很多人辛苦工作、幻想却无所不能治愈的念头。
前两句话引用了历史传说，"召唤大众，材料也是圣人。"号召大众处于高尚地位，他的才华仅次于周功。呼唤大众是西周人，呼唤是他的食物，所谓呼唤大众或呼唤叔叔。方波是古代诸侯的首领，圣人是周公。
接下来的两句话就写出了公众的活动，"农民怕人民，听小法庭听。由于担心村民们在农民们忙碌的时候会耽误他们在城市的时间，他去了乡下，在一棵梨树下听了会议。害怕麻烦，听诉讼，听诉讼双方的陈述，即处理案件。
诗人曾经特别写道，这个传说不是真的，而是康克斯人为了美化奴隶主的统治而创造的。作者以此为武器，批判那些迷信儒家礼仪、鄙视农业生产、依法治国的地方官员。
另一位儒家人物孟子曾经说过，劳动者统治人，劳动者统治人。儒家思想鼓吹不平等，这完全是为了维护封建君主制的统治，但却是为了让那些下层阶级的人在被欺负后无处可抱怨。
最后四句话写的是现实，"今天千房长，竟然羞于问耕耘者"，意思是，可悲的那千房长，被问到农业生产是一件可耻的事情。千房长是管理千户的小头目，指当地低级小蜻蜓。
"在大厅里弹钢琴，什么都不想做"，他们迷信孔秋的礼仪观念，认为高高坐在钢琴上，可以精辟世俗。孔秋的弟子和儿子在单身父亲（今山东单县）当官，一次三年不下去，只是弹钢琴，唱唱唱诗班，地方治理井井有条。其实这是对事实的歪曲，而只是儒家对所谓礼仪的美化。
王安石的诗用两个历史传说来比较，批判儒家对生产劳动的蔑视，鼓吹仪式主义的思想。笔者明确批评了那些恥辱的地方官员，询问庄稼的栽培，其实也委婉地批评了一些儒家不懂田栽培，不懂蔬菜栽培，四体插，五谷不管腐败的性质。
作者将历史与现实相结合，展现了不屈不挠的战斗精神，他所倡导的改革虽然只是一种改进和修复，但也遇到了很大的阻力，最终以失败告终，但原因却非常复杂。诗人敢于揭露和批判那些所谓的圣人和儒家，是体现一种无所畏惧的精神，也是呼吁未来人民推翻封建君主制，作出不懈努力！