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前言：
“千里马常有，伯乐不常有”，韩愈初入仕途，才不得用，作《马说》，渴望人尽其才，以实现自己的人生理想。
二百五十年后，嘉祐三年(公元1058年)，王安石作《上仁宗皇帝言事书》，阐述自己的变法理念，渴望宏图大展。
“慨然有矫世变俗之志”，不拘一格降人才，他变法的先决条件就是培养人才，整顿太学，唯才是举，经世致用。
作为王安石本人，更希望仁宗皇帝能够成为自己的伯乐，识得自己这匹千里马，从而君臣际遇，实现北宋的复兴。
“廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵”，王安石的抱负和理想，在其同年所作《古松》诗中，体现的更为具体。
森森直干百余寻，高入青冥不附林。
万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。——宋 王安石《古松》
简译：
这株繁茂的古松有八百多尺高，枝干笔直，高耸入云，与其他树木迥然不同。
晚风从山谷中吹来，古松簌簌作响，山月升起来，它的影子被拉得很长很长。
古松长得这样伟岸高大，并不是人为的刻意栽培，而赖于大自然的化育之功。
如果朝廷宗庙缺少良才，可以取用这株古松，但要有技艺精湛的工匠才可以。
赏析：
嘉佑三年（1058年）二月，王安石提点江东刑狱，安临鄱阳，同年六月，好友王令赶来与其相聚，并同游庐山东林寺。
东林寺内有古松二株，相传为东晋高僧慧远亲植，彼时，二松遒劲挺拔，高耸入云，王安石和王令分别作诗吟咏二松。
两首诗各有千秋，相比于王令《大松》的桀骜不羁，王安石的《古松》更富有理性，具有现实意义，是其自身的写照。
“森森直干百余寻，高入青冥不附林”，诗的首联先声夺人，直入主题，首句赞美它的苍劲挺拔，次句赞其不同俗流。
“森森”是形容松树繁茂之意，杜甫有“锦官城外柏森森”之句，李延年对古松也有“直气森森耻屈盘”的誉美之词。
“寻”是古代的长度单位，一寻为八尺，此诗中形容古松长得高，“青冥”就是青天的高处，“不附林”即独立于外。
高大挺拔，超然物外，不同凡响，这是古松给诗人的第一印象，也是诗人展现给世人的自我形象：独立，孤傲，高洁。
王安石21岁入仕，二十多年来一直辗转地方为官，做的都是有益于社稷民生的实事，对彼时北宋局势也看得更为透彻。
他赞美东林寺古松之高，也是暗喻自己的高洁和清醒，不同于朝堂中那些整日碌碌无为的同僚，王安石心怀家国天下。
“万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴”，颔联承首联，继续描写古松的挺拔和高洁，设以广阔的背景，更衬古松之美。
风从山谷中徐徐吹来，那高大繁茂的古松簌簌作响，在万籁俱寂的夜晚，格外清晰，月照千山，古松洒下长长的影子。
“岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心”，颈联赞誉古松一直秉持着自身的纯洁无瑕，不凭借外力，全赖大自然的化育。
王安石这个人耿介刚直，多年来默默无闻地在地方任职，从不结交朝中权宦，也曾屡次拒绝仁宗皇帝召其入朝的好意。
他的学识和才能，也都是日积月累得来的，所以，此联语义双关，既是赞美寺中古松的高洁，也是在暗喻自己的纯粹。
“廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵”，尾联直抒胸臆，指出古松是栋梁之才，可堪大用，但它需要真正的工匠才行。
“廊庙材”又称“廊庙具”或者“廊庙器”，原指建筑朝堂宗庙的高大之材，后引伸为在国家政治上大有作为的人才。
古松可遇不可求，栋梁之才应该保护，如果需要它，一定要让善于使用工具的工匠来砍伐和加工，那样才会才尽其用。
朔风如解意，容易莫摧残。尾联是主题的升华，既是赞美古松才堪可用，也是向宋仁宗皇帝推荐自己，希望得到重用。
此诗借物咏怀之作，诗人通过赞美古松，来抒发自己高阶的品质和远大的志向，一起得到朝廷的重用，实现人生理想。
后记：
王安石是少有的人间清醒，在他看来，这应该是一场双向奔赴，皇帝希望得到人才，自己能才尽其用，唯有如此，才能实现双赢。
朝廷恰好需要，而自己正好拥有，一切都刚刚好，也就是恰逢其时，而且，还要对自己有所保护，才能放开手脚，大展宏图之志。
可惜，宋仁宗不是王安石的伯乐，他这匹千里马又蛰伏了十年之久，才遇到了真正赏识他的伯乐，即那个与他一拍即合的宋神宗。
“合于当世之变”，宋神宗没有看错，王安石这匹千里马的确是可用的大才，他推行的改革策略，推动了彼时社会的进步和发展。
“报与帝室抡材者，便作明堂一柱看”，正如古松遇见了石延年一般，王安石遇见宋神宗，得以才尽其用，也算是他的平生之幸……#宝藏兴趣攻略#
参考资料：
《宋史 王安石传》