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前言：
“千裡馬常有，伯樂不常有”，韓愈初入仕途，才不得用，作《馬說》，渴望人盡其才，以實作自己的人生理想。
二百五十年後，嘉祐三年(公元1058年)，王安石作《上仁宗皇帝言事書》，闡述自己的變法理念，渴望宏圖大展。
“慨然有矯世變俗之志”，不拘一格降人才，他變法的先決條件就是培養人才，整頓太學，唯才是舉，經世緻用。
作為王安石本人，更希望仁宗皇帝能夠成為自己的伯樂，識得自己這匹千裡馬，進而君臣際遇，實作北宋的複興。
“廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵”，王安石的抱負和理想，在其同年所作《古松》詩中，展現的更為具體。
森森直幹百餘尋，高入青冥不附林。
萬壑風生成夜響，千山月照挂秋陰。
豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心。
廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵。——宋 王安石《古松》
簡譯：
這株繁茂的古松有八百多尺高，枝幹筆直，高聳入雲，與其他樹木迥然不同。
晚風從山谷中吹來，古松簌簌作響，山月升起來，它的影子被拉得很長很長。
古松長得這樣偉岸高大，并不是人為的刻意栽培，而賴于大自然的化育之功。
如果朝廷宗廟缺少良才，可以取用這株古松，但要有技藝精湛的工匠才可以。
賞析：
嘉佑三年（1058年）二月，王安石提點江東刑獄，安臨鄱陽，同年六月，好友王令趕來與其相聚，并同遊廬山東林寺。
東林寺内有古松二株，相傳為東晉高僧慧遠親植，彼時，二松遒勁挺拔，高聳入雲，王安石和王令分别作詩吟詠二松。
兩首詩各有千秋，相比于王令《大松》的桀骜不羁，王安石的《古松》更富有理性，具有現實意義，是其自身的寫照。
“森森直幹百餘尋，高入青冥不附林”，詩的首聯先聲奪人，直入主題，首句贊美它的蒼勁挺拔，次句贊其不同俗流。
“森森”是形容松樹繁茂之意，杜甫有“錦官城外柏森森”之句，李延年對古松也有“直氣森森恥屈盤”的譽美之詞。
“尋”是古代的長度機關，一尋為八尺，此詩中形容古松長得高，“青冥”就是青天的高處，“不附林”即獨立于外。
高大挺拔，超然物外，不同凡響，這是古松給詩人的第一印象，也是詩人展現給世人的自我形象：獨立，孤傲，高潔。
王安石21歲入仕，二十多年來一直輾轉地方為官，做的都是有益于社稷民生的實事，對彼時北宋局勢也看得更為透徹。
他贊美東林寺古松之高，也是暗喻自己的高潔和清醒，不同于朝堂中那些整日碌碌無為的同僚，王安石心懷家國天下。
“萬壑風生成夜響，千山月照挂秋陰”，颔聯承首聯，繼續描寫古松的挺拔和高潔，設以廣闊的背景，更襯古松之美。
風從山谷中徐徐吹來，那高大繁茂的古松簌簌作響，在萬籁俱寂的夜晚，格外清晰，月照千山，古松灑下長長的影子。
“豈因糞壤栽培力，自得乾坤造化心”，頸聯贊譽古松一直秉持着自身的純潔無瑕，不憑借外力，全賴大自然的化育。
王安石這個人耿介剛直，多年來默默無聞地在地方任職，從不結交朝中權宦，也曾屢次拒絕仁宗皇帝召其入朝的好意。
他的學識和才能，也都是日積月累得來的，是以，此聯語義雙關，既是贊美寺中古松的高潔，也是在暗喻自己的純粹。
“廊廟乏材應見取，世無良匠勿相侵”，尾聯直抒胸臆，指出古松是棟梁之才，可堪大用，但它需要真正的工匠才行。
“廊廟材”又稱“廊廟具”或者“廊廟器”，原指建築朝堂宗廟的高大之材，後引伸為在國家政治上大有作為的人才。
古松可遇不可求，棟梁之才應該保護，如果需要它，一定要讓善于使用工具的工匠來砍伐和加工，那樣才會才盡其用。
朔風如解意，容易莫摧殘。尾聯是主題的升華，既是贊美古松才堪可用，也是向宋仁宗皇帝推薦自己，希望得到重用。
此詩借物詠懷之作，詩人通過贊美古松，來抒發自己高階的品質和遠大的志向，一起得到朝廷的重用，實作人生理想。
後記：
王安石是少有的人間清醒，在他看來，這應該是一場雙向奔赴，皇帝希望得到人才，自己能才盡其用，唯有如此，才能實作雙赢。
朝廷恰好需要，而自己正好擁有，一切都剛剛好，也就是恰逢其時，而且，還要對自己有所保護，才能放開手腳，大展宏圖之志。
可惜，宋仁宗不是王安石的伯樂，他這匹千裡馬又蟄伏了十年之久，才遇到了真正賞識他的伯樂，即那個與他一拍即合的宋神宗。
“合于當世之變”，宋神宗沒有看錯，王安石這匹千裡馬的确是可用的大才，他推行的改革政策，推動了彼時社會的進步和發展。
“報與帝室掄材者，便作明堂一柱看”，正如古松遇見了石延年一般，王安石遇見宋神宗，得以才盡其用，也算是他的平生之幸……#寶藏興趣攻略#
參考資料：
《宋史 王安石傳》