春深似海的暮春時節，天朗氣清、萬物生機，綠草如茵、燕鳴莺飛，是以人們便稱此時為清明。清明節又稱踏青節、禁煙節等，上古時期，清明隻是一個節氣，并未成為一個獨立的節日。而在清明前的一兩天卻一直有寒食節流傳民間。
禁火之俗出自周代，禁火從寒食日開始，直到清明節才将官家儲存的火種點燃，然後傳入尋常百姓之家，人稱新火。比如韓竑的名句，“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，就極其形象地描述了清明傳新火的情景。
掃墓習俗源于上古，而清明與寒食相混則始于唐代，比如白居易的詩句，“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？” 宋代時延續了清明掃墓的習俗，朱熹在其《通禮》中曾記載，人們在掃墓時穿着素服，攜帶酒肴和割草、斬木的工具，以便在墓前進行加土、剪草、修枝、焚紙等祭奠活動。
同時由于清明時節莺飛草長、風和日麗，人們紛紛走出戶外、探春踏青，男女老少身着豔服、接踵聯肩，還會參加飲酒賦詩、尋花折柳，以及放飛風筝、蕩打秋千等活動。下面分享王安石的七律，開篇美如畫卷，結尾更蘊含深意。
清明辇下懷金陵
北宋 · 王安石
春陰天氣草如煙，時有飛花舞道邊。
院落日長人寂寂，池塘風慢鳥翩翩。
故園回首三千裡，新火傷心六七年。
青蓋皂衫無複禁，可能乘興酒家眠。
王安石是北宋著名的政治家、文學家，他為了緩解國内沖突、促進經濟發展，便在宋神宗的支援下着手進行政治改革。在變法活動處于關鍵時期，詩人每天都是廢寝忘食，根本無暇顧及家事，也不能抽出時間為已故的母親掃墓。
這首詩就抒寫了作者在清明期間的感受，字裡行間傳達出一種惆怅之情。“辇下”，本指皇帝的禦駕之下，引申為北宋的京城汴梁。
詩的大意是：清明時節，天色雖然有些陰沉，可是郊野中綠草如煙、水畔旁楊花飛舞，處處都是生機盎然的景象。人們一大早就外出活動了，漫長的白晝，院子裡一直都顯得非常寂靜。池塘邊微風輕拂，飛鳥翩翩，周圍的一切都好像節奏舒緩，悠然自适。
京城與故鄉相隔千裡，詩人離開家鄉也有六七年了，他回首過往，心情沉重，由于無暇掃墓，于是心生愧疚。京城的官員們頭戴烏紗、身着皂羅，接二連三地湧向郊野，他們實在太興奮了，竟然忘了時間的流逝。等到城門關閉之後，他們是否會在郊外的酒家過夜？
王安石40出頭時，他的母親不幸去世，遺體安葬在金陵（今南京）的鐘山。王安石在前幾年都會在清明節為母親掃墓，後來由于事務繁忙，無法脫身，他隻能登高望遠，遙祭親人，并在心裡默默懷念。
開篇介紹了天氣情況，“春陰天氣草如煙，時有飛花舞道邊。”天氣不冷不熱，也并非淫雨霏霏，絲毫沒有“路上行人欲斷魂”的感覺。芳草萋萋、柳絮飛揚，正是踏青賞春的好時節，也非常适合外出祭掃，可是詩人卻忙碌不停，根本無暇遠遊。
颔聯進一步展現出一幅迷人的春日景象，“院落日長人寂寂，池塘風慢鳥翩翩。”清明節期間，氣溫顯著回升，日子也相對變長，春風輕柔、花團錦簇，還有碧水蕩漾、鳥鳴悠揚，這一切本該令人心情舒暢、悠然忘我，可是詩人卻用“人寂寂”三字，抒寫了一種孤獨和冷清的感受，也為下文的抒情打下伏筆。
頸聯直抒胸臆，“三千裡、六七年”，分别從空間和時間角度，闡述詩人的思鄉之情。雖然山水阻隔、流年飛逝，可是詩人對故園的情思不僅無法斬斷，而且還變得更加強烈。“新火傷心”，更刻畫出他對母親的深深思念。
結尾蘊含深意，傳達出詩人的焦慮之情，“青蓋皂衫無複禁，可能乘興酒家眠。”寒食應該禁火，清明節時解除禁令，那些公子王孫們穿着華麗、仆從衆多，攜酒帶妓、歡宵達旦，盡顯潇灑不羁的風度，享受着極其奢侈的生活，卻沒有誰願意為國家和社稷而操心和勞累。
王安石雖然看似與王禹偁一樣，無花無酒過清明、興味蕭然似野僧，其實他的内心卻更加焦慮和無助。他為了江山社稷和大宋王朝鞠躬盡瘁、死而後已，可是又有幾人能夠了解和配合他的行動？
不過正如荊公自己所言，盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。人生雖然存在很多遺憾，但是隻要坦蕩做人、問心無愧，就無須瞻前顧後、縮手縮腳。