所有的情感，在唐詩中，都能找到共情，
是“春風得意馬蹄疾”的欣喜，
是“三春三月憶三巴”的思念，
是“一寸相思一寸灰”的深情。
親手寫一首格律詩，抒發心中的真實感受。
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公元1859年，曾國藩在《聖哲畫像記》一書中，挑選出了32位穿越華夏文明三千年的“聖哲”，其中一位，正是北宋政治家、文學家、史學家歐陽修。
在政治上，他是三朝元老，曆任仁宗、英宗、神宗，官至副宰相（參知政事）；
在文學上，他作為“唐宋八大家之一”，成為北宋詩文革新運動的領袖，上承韓愈、柳宗元，下啟“三蘇”、曾鞏、王安石。
在史學上，他被宋仁宗欽點修定《新唐書》，并獨自撰寫了《新五代史》，還著錄了今存最早的金石學著作《集古錄》。
他出身貧寒，卻以其膽識氣魄和執著努力，成為有宋一代最具盛名的全才之一。
千百年過去了，每當我們吟詠起那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，都似乎能看到一位蒼顔白發的老人，乘着薄醉，遊走在蔚然而深秀的琅琊之間。
歐陽修身世凄苦，4歲時父親就去世了，從此便與母親相依為命。
在中國古代有“四大賢母”的故事，分别為：孟母三遷、陶母退魚、嶽母刺字，歐母畫荻。其中的歐母，指的就是歐陽修的母親。
因為家貧，歐陽修到了适學年齡時，既無法入學堂，也無錢買紙。歐母就用蘆葦的杆畫在灰土上，教歐陽修識字，是以有了“畫荻教子”的故事。
從貧寒中成長起來的歐陽修明白，要從底層起步，實作遠大的抱負，就必須為了理想，奮不顧身,永不妥協。
有宋一朝，始終困擾當權統治者的一個問題，便是所謂的“三冗兩積”。“三冗”，即冗官、冗兵、冗費，“兩積”，則指由此導緻的積貧與積弱。
公元1043年，仁宗朝，随着社會危機的日益加重，宋仁宗終于發起了一場轟轟烈烈的“慶曆新政”。
那時已經37歲的歐陽修，在此前因範仲淹一案被牽連，經曆了長達數年之久的流放之旅後，終于重新回到了政治的中心舞台。
為了改變外敵虎視眈眈、國家财力不濟的政治局面，宋仁宗開始選拔敢于谏言的名流，時刻糾正自己的錯誤言行。
在這樣的時代環境下，範仲淹、歐陽修、蔡襄等人閃亮登場，他們以“名節”作為君子的“利劍”。
作為谏官的歐陽修克盡職責，以此來引起皇帝的警覺。他上任僅僅十天，就給朝廷打了許多報告，甚至連自己的恩師晏殊，他也敢公然挑戰。
也許在今天的我們看來，歐陽修這樣的行為實在有些過了，吃力不讨好不說，更易招人厭恨。事實也确實如此，此後的歐陽修曆經多次貶谪，多是被人讒害。
然而在歐陽修看來，他是将成為聖賢作為自己的終極理想。越是在國家危難之時，他便越是要高舉名節，重振士風。
他是一個有理想、有擔當的政治家，甯鳴而死，不默而生。
公元1045年春，由于觸犯了貴族官僚的利益，僅僅持續了一年多的新政改革就此拉下序幕。歐陽修眼中一批注重名節的君子範仲淹、韓琦、富弼等人，紛紛離開，從此不再“居廟堂之高”，蕭然“處江湖之遠”。
而歐陽修，則因受人陷害卷入了一起醜聞中，被貶安徽滁州，從此誕生了中國文學史上頗負盛名的《醉翁亭記》，也成就了一位千古醉翁。
無端被貶，在歐陽修自然是一件極其憤懑的事。所幸，他生性達觀，頗有随遇而安的情懷。
在滁州，他秉行“與民休息”的施政政策，使得物阜民豐、民生安樂，赢得百姓的交口稱贊。
閑暇之餘，歐陽修喜歡遊山玩水。琅琊山裡有一位老和尚，法号智仙，與歐陽修交好。他還特地為歐陽修在山裡面修築了一座亭子，這座亭子便被歐陽修取名“醉翁亭”。
醉翁，是亭子的名字，也是歐陽修對自己的稱呼。他平素喜歡喝酒，常常喝得大醉而歸。一次，也許是興緻來了，酩酊之際，筆墨揮毫，遂有了一曲傳唱千古的《醉翁亭記》。
在《醉翁亭記》裡，他說：“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”
鳥知道山林為什麼快樂，但是不知道人為什麼快樂；這些跟着我遊山玩水的人，知道我這個太守很快樂，卻不知道我這個太守為什麼快樂？
太守為什麼快樂？因為跟随我的人快樂，是以我快樂。我要樂人民所樂，與人民共享快樂。
“獨樂樂不如衆樂樂”，這是對儒家思想的有力诠釋。也正是這一點，成為了《醉翁亭記》為後人傳唱不朽的秘密。
與歐陽修幾乎同時被貶的範仲淹，則在河南鄧州，寫下了《嶽陽樓記》，以一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，樹立起了士大夫文人的高遠境界。
葉嘉瑩先生說，“當經過挫傷憂患之後，仍然能夠在山川美景之間得到一種遣玩的樂趣，而不沉溺于憂傷之中，這是古人的一種修養”。
歐陽修曾經給同為範仲淹鳴不平而被貶的尹師魯寫信，相約到了貶谪之地後，不說一句“戚戚之辭”。
他說，有許多人，在朝堂上的時候也能夠慷慨激昂，可是一旦受了些挫傷，要不日日牢騷滿腹、憂愁傷感，要不就換了一副面目，從此卑躬屈膝。
可歐陽修絕不這般，他無論身居何處、身在何位，都始終昂揚樂觀、不改初心。就如他在離開滁州之時，為寬慰送别的百姓，所寫下的一首《别滁》：
花光濃爛柳輕明， 酌酒花前送我行。 我亦且如常日醉， 莫教弦管作離聲。
“我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲”，在心性豁達的人看來，當挫折成為人生的常态，苦難也就不再成為痛苦的根源。
歐陽修在詞作上的成就雖不及古文和詩，但要論起最能展現作者的胸襟懷抱，則詞更勝一籌。
歐陽修的詞被認為是“承上啟下”，上承五代馮延巳的“深摯”，下啟蘇轼的“疏俊”和秦觀的“深婉”。
詞，最初被看作“小道”、“詩餘”，認為是文人士大夫的消遣之作，因而不被看作是一種嚴肅的文學體裁。
但也正是在這種體式中，詞人們最易顯露自己的性情。而在歐陽修那裡，詞這種遊戲的筆墨，卻自有一份胸襟與氣魄。
群芳過後西湖好，狼藉殘紅。 飛絮蒙蒙，垂柳闌幹盡日風。 笙歌散盡遊人去，始覺春空。 垂下簾栊，雙燕歸來細雨中。
這首《采桑子》（其四）是歐陽修描寫西湖組詞中的一首，它的好處，就在寥寥數語中，包含了詞人二十多年的經曆與感慨。
起句“群芳過後西湖好”便别有寄托，大家都喜歡那萬紫千紅、花團錦繡，可歐陽修偏偏說，落花狼藉的西湖仍然是美麗的。
這該是一種怎樣的情懷？大抵隻有那些經受過人生的磨難，且最終從苦痛中走出的人才能真正體味。
繁花錦繡固然好，可人生更多的時候是花朵凋零、行人散盡的寂寞。你會經曆許多别人不會知道、不能了解的苦難、挫折、失敗，而你唯一能做的便是忍耐。
“一個人在人生中的訓練，最重要的一點是看你有無忍耐寂寞的能力。”
在另一首名為《采桑子》的詞作中，我們能更為真切地體味到歐陽修的那種豁達的心胸與高遠的境界。
十年前是樽前客，月白風清。 憂患凋零，老去光陰速可驚。 鬓華雖改心無改，試把金觥。 舊曲重聽，猶似當年醉裡聲。
“月白風清”說的是過往的繁華、青春，“憂患凋零”，說的是如今的衰頹、蒼老。詞人老了，可是他說“鬓華雖改心無改”，我的心仍然是年輕的，我的激情并沒有失卻。
古人說，“哀莫大于心死，而身死次之”，如果心靈能永遠年輕，身體的衰老又算得了什麼呢？
最終，我們的容顔都抵不過時間的侵蝕，可一顆年輕而勇敢的心靈，卻可以永不蒙塵。
晚年的歐陽修為自己取了一個别号，稱“六一居士”。“六一”指的是有書一萬卷，金石佚文一千卷，平日消遣有棋一局，琴一張，酒一壺。
有人問：“還有一個‘一’呢？”
歐陽修笑眯眯地說：“再加上‘吾一老翁’，這不就是六個一了嗎？”
生命是太美好的一種東西，好到無論怎樣過，都像是一種浪費。
于是，有人庸庸碌碌潦草度日，有人兢兢業業謹慎徐行，還有人，卻是把人生中的每分每秒都咀嚼出無窮滋味。
于是，才有了如歐陽修那般，得意時以筆墨為利器，劍氣縱橫；失意處以山水為消遣，趣味盎然。
時時皆是自在，處處可見達然！人生至此，可稱無憾。
參考文獻
葉嘉瑩《北宋名家詞選講》
章敬平《歐陽修傳：世俗的聖賢》