景西名廟，建于元代，裡面為銅枕佛，精緻。北京廬陽山有一座寺廟，是元朝建造的。西邊是元大渡，北邊是佛像，一金一石，讓人聯想到許多名聲。明朝改建了首都，北面修建了十三座陵墓，再建了六溝市、鞏華市，正好與廬陽山同軸。
廬陽山
玉雲石佛高
廬陽山位于延慶，又稱廬山或玉雲山。虞雲是傳說時代的一個古老氏族或部落，或黃帝的正式名稱。《收藏》引述賈偉的話：餘雲的，江姓也是，燕帝的苗族，黃帝時也是玉雲的官。當然，有不同的看法。目前尚不清楚為什麼這座山與雲有關，也許是一塊土地。簡而言之，這座山有着悠久的曆史。
山上有古老的寺廟。遼代石碑《天秀玉陽寺功碑》詳細記載了寺院的建造過程。唐宗光琦建了這座寺廟兩年（886年），當時它隻是一座禅宗的房子。遼朝皇帝曾經住過這裡，見過這座古老的寺廟，并在太平時代給寺廟起了另一個名字，被稱為阜陽寺。之後，遼代興宗、陶宗到此，再兩銀，擴建寺院，在寺院北建七室，還有伽藍堂、大雄寶寺等。遼朝近百年的擴張，使寺院規模相當可觀，"一年200名僧人，至今20多年，從未中斷過。石碑是"國王王朝建壽昌新年"，即公元1095年。
山下還有一座廟宇，名叫渝陽觀，建于"遼宗三年"，為公元985年，是遼聖宗年号。太平是遼成宗的另一個年份，在統一之後，在公元1021年至1031年之間。為了按時，我們首先要建造玉陽的景色，然後給出寺廟的名稱。遼後世又稱"餘陽左寺"，即根據曆代理論的創造。或者有句話說，濮陽寺的景色是濮陽寺的樓下。為什麼叫"觀"，很難确定這種觀是佛是道，還是融合共享。
元代，廬陽山改名為龍安山，改建了寺院，石佛一英尺高，"内石佛，高禹，一石佛寺"。事件發生在元仁宗時代。明代嘉靖"龍清之"為"元泰昌禮儀院"。青光緒在《延慶周志》中描述，當時廟裡有明清時期的石碑。明清銘文描述了寺廟的大小和場景，并提到了寺廟内的大廈，其中有"袁建龍鞍山石塔"。該塔是為元朝建造的，建于四年（1317年）的八月秋中秋。袁仁宗出生于延慶，也就是四年後，嵊山縣為龍青洲，此時大廈正在建設中。石佛矗立在名山的頂端，是寺廟的瑰寶，可謂是佛光之光。
後朝皇帝袁英宗在西山"50萬磅銅"造了卧佛，這表明元朝極為尊崇佛教。在遼代廬陽寺擴建的銘文中，既沒有提到石塔，也沒有提到石佛，看來這件事應該與遼無關。這座寺廟這座塔這尊佛，從元朝到清朝，曆代修繕，影響已久。
我看過一張民國時期的老照片，背景是廬陽寺的山頂，坐北南下，有廟宇，有圍牆。山門後面，一座塔狀的亭樓高聳立，巨大，為寺院主樓，精心辨識，約七層，尖頂，塔架堅固。對于高大可敬的石佛來說，建築必須符合它。
香鷹城有三座寺廟
渝陽寺在遼代僧人衆多，香火不斷，山下有人制香，入村落戶。這個村莊曾經被稱為香村，以其香氣而聞名。該村又稱湘營、湘村營、湘營炮台，與營房有關，與明朝軍營有關。
明朝時期，這個地方屬于延慶衛，因為駐軍而叫"集中營"。明朝做了永甯治縣李本體燕編纂的《永甯縣志》，其中記載"山營，金章宗就是在這裡出生的"。《黃金曆史》說：金章宗出生于馬達葛山。有内蒙古錫林果勒盟金連川鄭藍旗。我不知道這個知道縣裡的依據。但延慶靠近晉中，山地海拔高，氣溫低，具有高原特色。金章宗習慣了這樣的環境，留下了不少印記，也合理。
明朝北部的威脅日趨迫，村子在長崎路上，向南前往永甯市，在那裡進行了軍事調整，湘營改為屬于永甯魏。湘營有一座城堡，在清代被稱為香營城堡。光緒《延慶州志》記載，香營城"有一座土城"，市内有"南北街一條，東西街一條"，兩條街，規模不小。
跟随曆史記憶前往香營村。街上沒有找到香的殘骸，反而看到了一塊棋盤，有圍棋、象棋、軍棋、棋盤桌，四面都有凳子，閑着玩，或者圍坐在一起聊天。國際象棋繪畫，國際象棋排名第二。村莊的建設突出了文化品味，延續了古老的傳統。
明代的"地球城"并不容易找到。這條路從西到東順暢地穿過村莊。這條路位于城堡的南牆旁。村莊向南擴張，道路将村莊一分為二。貼在路邊，一座寺廟引人注目，坐于南北，暴露在街道上，當有圍牆時應被城堡包圍。廟名狐狸仙廟，廟三座，最近做保養，山牆或舊物，上面磚雕精美。畫廊兩側也有壁畫。
村裡還有兩座龍王廟，一座真正的武俠廟。這與古籍中的記載大緻相同。在路上可以看到一堵巨大的陰影牆。牆後是真武廟。這座寺廟的規模非同尋常，是一座兩層樓的亭子，在鄉下非常罕見。寺廟裡有一棵高大的桉樹，喜鵲看到這裡安靜的環境，築巢在高高的樹枝上，天天在亭前唱歌。這座寺廟以前已經修複過，前幾年因鞭炮而着火，并于2020年6月進行了修複。寺廟的額頭上寫着"王廟"，不知道是什麼時候，也不知道為什麼要改這個詞，是時候讓人們對寺廟有一個深刻的了解了，意義也更進一步深入。香營在明代曾建有亭子，著名的香營樓，以及龍王的廟底，可用于高處瞭望、軍事觀察。
王者之王神廟
恭王廟旁邊有一座老房子，高門大戶，門口要走好幾級台階。門樓建得很好，有門，有雕獸的。院子裡有三棟，房子和周圍的普通平房都呈現出财富的差異。主人已經搬走了，鐵将軍用一根木棍和一棵樹把門放在他面前。院牆的一角坍塌了，已經無人居住了很長時間。
國王廟旁邊的老房子
城堡裡的房屋密密麻麻，在它們之間形成狹窄的小巷。向西看西牆，黃土堆施工，遺迹長100多米，高2米多，低1米，斷斷續續，似乎變成了幾個孤立的土堆。站在西北角的城堡估計，南北兩側的東、西各有兩三百米長，是一座方形城市，規模不小。城堡北牆外是農田。城牆隻是一兩米高的土脊，躺在農田的邊緣，似乎是生活和辛勞的分界線。
據舊書記載，香營村有"35戶，口193戶"，有三口井，"東街井二，南街井I"。今天有大約300戶，一千多人，人口增加了許多倍，村莊面積也擴大到城堡外。村裡安裝了水管，還有健身廣場、小公園、益民書屋、小禮堂、日光浴浴、封閉式垃圾房、硬化路面、改造廁所等配套設施。
西牆外也是進入村莊的街道。街道毗鄰城牆兩側的房屋。黃土牆旁邊矗立着長城：香營城。
霓虹雲的景色很美
廬陽山不高，造型獨特，頗具靈氣。應該那句話：山不高，有仙女精神。天壽山是明朝初選陵墓安葬的地方。嘉靖年代，為皇帝在陵墓上，建了貢華城，有一座宮殿，如正午的大門，猶如皇城。嘉靖、龍慶多年來建設六溝市，成立"南山兩會"，加強南山路邊防禦，進而"改鎮"，提升軍事水準。全市駐紮在将軍軍官手下，指揮排程東至四海野，西至鎮一側，後至陵墓安防拱門。六溝市責任重大，地理位置優越，堅決要小心，南北距廬陽山，近在咫尺。廬陽山寺矗立在山頂，四面環繞，石佛面向首都。
因為石佛，當地人稱這座山為佛頂，石佛寺有許多神秘的傳說。山路陡峭，很少有人到達山頂。石佛的舉止充滿了想象力。當地長老回憶說，寺廟在1960年代初被拆除，石佛被推下山。山頂上隻有一棵古松，應該是廟前的那棵松樹。後備箱不太厚，兩個人可以圍起來。我不知道種的時間，到了山頂的環境，樹能活下來并不容易，更别說長得那麼好。古松是山上古廟的見證，松樹前有一座小小的靈塔。
在文本中，它被解釋為"Chi-Chi also"。赤奔是紅色的，或者指玉雲的服裝，它當然很美，明亮輕盈，像霓虹燈。面對山頂，心靈想象着如果是秋天，森林被染成，紅色和黃色交替出現。遠處的山在絢麗的展現出溫暖的色彩，然後還有夕陽映襯，更加絢麗。感受美景，提出幾個字：老、美、富。元代周伯宣有詩《玉山縣》："餘雲山個展，長城時代永遠富饒。玉菜石原小米，龍州繼紅。在沙漠的冰冷樹林下，在寺廟的日落下。誰信仁北，轉身像楚月東。"這首詩把延慶的土地描述得好像是江南。這是一個大視野，親吻你的心。同為好友的姬辰用這一幕引起詩歌歌頌出《玉韻奇觀》："跟随天流雲掠過廬山，千年勝利四龍。令人愉悅的景色是沒有兩個，除了安心和完整的河流。"
然而有一篇文章哀歎道："雖然這位古聖人還活着，但既然現在有偉大的聖人出生在S，這片土地也一樣。"餘雲的故鄉，廖晉元三代帝在此站，元仁宗愛以玉裡之尹八世出生在這裡，可見非凡。