景西名庙，建于元代，里面为铜枕佛，精致。北京庐阳山有一座寺庙，是元朝建造的。西边是元大渡，北边是佛像，一金一石，让人联想到许多名声。明朝改建了首都，北面修建了十三座陵墓，再建了六沟市、巩华市，正好与庐阳山同轴。
庐阳山
玉云石佛高
庐阳山位于延庆，又称庐山或玉云山。虞云是传说时代的一个古老氏族或部落，或黄帝的正式名称。《收藏》引述贾伟的话：余云的，江姓也是，燕帝的苗族，黄帝时也是玉云的官。当然，有不同的看法。目前尚不清楚为什么这座山与云有关，也许是一块土地。简而言之，这座山有着悠久的历史。
山上有古老的寺庙。辽代石碑《天秀玉阳寺功碑》详细记载了寺院的建造过程。唐宗光琦建了这座寺庙两年（886年），当时它只是一座禅宗的房子。辽朝皇帝曾经住过这里，见过这座古老的寺庙，并在太平时代给寺庙起了另一个名字，被称为阜阳寺。之后，辽代兴宗、陶宗到此，再两银，扩建寺院，在寺院北建七室，还有伽蓝堂、大雄宝寺等。辽朝近百年的扩张，使寺院规模相当可观，"一年200名僧人，至今20多年，从未中断过。石碑是"国王王朝建寿昌新年"，即公元1095年。
山下还有一座庙宇，名叫渝阳观，建于"辽宗三年"，为公元985年，是辽圣宗年号。太平是辽成宗的另一个年份，在统一之后，在公元1021年至1031年之间。为了按时，我们首先要建造玉阳的景色，然后给出寺庙的名称。辽后世又称"余阳左寺"，即根据历代理论的创造。或者有句话说，濮阳寺的景色是濮阳寺的楼下。为什么叫"观"，很难确定这种观是佛是道，还是融合共享。
元代，庐阳山改名为龙安山，改建了寺院，石佛一英尺高，"内石佛，高禹，一石佛寺"。事件发生在元仁宗时代。明代嘉靖"龙清之"为"元泰昌礼仪院"。青光绪在《延庆周志》中描述，当时庙里有明清时期的石碑。明清铭文描述了寺庙的大小和场景，并提到了寺庙内的塔楼，其中有"袁建龙鞍山石塔"。该塔是为元朝建造的，建于四年（1317年）的八月秋中秋。袁仁宗出生于延庆，也就是四年后，嵊山县为龙青洲，此时塔楼正在建设中。石佛矗立在名山的顶端，是寺庙的瑰宝，可谓是佛光之光。
后朝皇帝袁英宗在西山"50万磅铜"造了卧佛，这表明元朝极为尊崇佛教。在辽代庐阳寺扩建的铭文中，既没有提到石塔，也没有提到石佛，看来这件事应该与辽无关。这座寺庙这座塔这尊佛，从元朝到清朝，历代修缮，影响已久。
我看过一张民国时期的老照片，背景是庐阳寺的山顶，坐北南下，有庙宇，有围墙。山门后面，一座塔状的亭楼高耸立，巨大，为寺院主楼，精心辨别，约七层，尖顶，塔架坚固。对于高大可敬的石佛来说，建筑必须符合它。
香鹰城有三座寺庙
渝阳寺在辽代僧人众多，香火不断，山下有人制香，入村落户。这个村庄曾经被称为香村，以其香气而闻名。该村又称湘营、湘村营、湘营炮台，与营房有关，与明朝军营有关。
明朝时期，这个地方属于延庆卫，因为驻军而叫"集中营"。明朝做了永宁治县李本体燕编纂的《永宁县志》，其中记载"山营，金章宗就是在这里出生的"。《黄金历史》说：金章宗出生于马达葛山。有内蒙古锡林果勒盟金连川郑蓝旗。我不知道这个知道县里的依据。但延庆靠近晋中，山地海拔高，气温低，具有高原特色。金章宗习惯了这样的环境，留下了不少印记，也合理。
明朝北部的威胁日趋迫，村子在长崎路上，向南前往永宁市，在那里进行了军事调整，湘营改为属于永宁魏。湘营有一座城堡，在清代被称为香营城堡。光绪《延庆州志》记载，香营城"有一座土城"，市内有"南北街一条，东西街一条"，两条街，规模不小。
跟随历史记忆前往香营村。街上没有找到香的残骸，反而看到了一块棋盘，有围棋、象棋、军棋、棋盘桌，四面都有凳子，闲着玩，或者围坐在一起聊天。国际象棋绘画，国际象棋排名第二。村庄的建设突出了文化品味，延续了古老的传统。
明代的"地球城"并不容易找到。这条路从西到东顺畅地穿过村庄。这条路位于城堡的南墙旁。村庄向南扩张，道路将村庄一分为二。贴在路边，一座寺庙引人注目，坐于南北，暴露在街道上，当有围墙时应被城堡包围。庙名狐狸仙庙，庙三座，最近做保养，山墙或旧物，上面砖雕精美。画廊两侧也有壁画。
村里还有两座龙王庙，一座真正的武侠庙。这与古籍中的记载大致相同。在路上可以看到一堵巨大的阴影墙。墙后是真武庙。这座寺庙的规模非同寻常，是一座两层楼的亭子，在乡下非常罕见。寺庙里有一棵高大的桉树，喜鹊看到这里安静的环境，筑巢在高高的树枝上，天天在亭前唱歌。这座寺庙以前已经修复过，前几年因鞭炮而着火，并于2020年6月进行了修复。寺庙的额头上写着"王庙"，不知道是什么时候，也不知道为什么要改这个词，是时候让人们对寺庙有一个深刻的了解了，意义也更进一步深入。香营在明代曾建有亭子，著名的香营楼，以及龙王的庙底，可用于高处瞭望、军事观察。
王者之王神庙
恭王庙旁边有一座老房子，高门大户，门口要走好几级台阶。门楼建得很好，有门，有雕兽的。院子里有三栋，房子和周围的普通平房都呈现出财富的差异。主人已经搬走了，铁将军用一根木棍和一棵树把门放在他面前。院墙的一角坍塌了，已经无人居住了很长时间。
国王庙旁边的老房子
城堡里的房屋密密麻麻，在它们之间形成狭窄的小巷。向西看西墙，黄土堆施工，遗迹长100多米，高2米多，低1米，断断续续，似乎变成了几个孤立的土堆。站在西北角的城堡估计，南北两侧的东、西各有两三百米长，是一座方形城市，规模不小。城堡北墙外是农田。城墙只是一两米高的土脊，躺在农田的边缘，似乎是生活和辛劳的分界线。
据旧书记载，香营村有"35户，口193户"，有三口井，"东街井二，南街井I"。今天有大约300户，一千多人，人口增加了许多倍，村庄面积也扩大到城堡外。村里安装了水管，还有健身广场、小公园、益民书屋、小礼堂、日光浴浴、封闭式垃圾房、硬化路面、改造厕所等配套设施。
西墙外也是进入村庄的街道。街道毗邻城墙两侧的房屋。黄土墙旁边矗立着长城：香营城。
霓虹云的景色很美
庐阳山不高，造型独特，颇具灵气。应该那句话：山不高，有仙女精神。天寿山是明朝初选陵墓安葬的地方。嘉靖年代，为皇帝在陵墓上，建了贡华城，有一座宫殿，如正午的大门，犹如皇城。嘉靖、龙庆多年来建设六沟市，成立"南山两会"，加强南山路边防御，进而"改镇"，提升军事水平。全市驻扎在将军军官手下，指挥调度东至四海野，西至镇一侧，后至陵墓安防拱门。六沟市责任重大，地理位置优越，坚决要小心，南北距庐阳山，近在咫尺。庐阳山寺矗立在山顶，四面环绕，石佛面向首都。
因为石佛，当地人称这座山为佛顶，石佛寺有许多神秘的传说。山路陡峭，很少有人到达山顶。石佛的举止充满了想象力。當地長老回憶說，寺廟在1960年代初被拆除，石佛被推下山。山顶上只有一棵古松，应该是庙前的那棵松树。后备箱不太厚，两个人可以围起来。我不知道种的时间，到了山顶的环境，树能活下来并不容易，更别说长得那么好。古松是山上古庙的见证，松树前有一座小小的灵塔。
在文本中，它被解释为"Chi-Chi also"。赤奔是红色的，或者指玉云的服装，它当然很美，明亮轻盈，像霓虹灯。面对山顶，心灵想象着如果是秋天，森林被染成，红色和黄色交替出现。远处的山在绚丽的展现出温暖的色彩，然后还有夕阳映衬，更加绚丽。感受美景，提出几个字：老、美、富。元代周伯宣有诗《玉山县》："余云山个展，长城时代永远富饶。玉菜石原小米，龙州继红。在沙漠的冰冷树林下，在寺庙的日落下。谁信仁北，转身像楚月东。"这首诗把延庆的土地描述得好像是江南。这是一个大视野，亲吻你的心。同为好友的姬辰用这一幕引起诗歌歌颂出《玉韵奇观》："跟随天流云掠过庐山，千年胜利四龙。令人愉悦的景色是没有两个，除了安心和完整的河流。"
然而有一篇文章哀叹道："虽然这位古圣人还活着，但既然现在有伟大的圣人出生在S，这片土地也一样。"余云的故乡，廖晋元三代帝在此站，元仁宗爱以玉里之尹八世出生在这里，可见非凡。