看《三國演義》，喝斷當陽橋那一段，無疑是張飛的高光時刻。張飛三聲“燕人張翼德在此，誰敢與我挑戰”，吓得荊州名将文聘、王牌武将張遼、單兵戰力天花闆許褚和獨眼戰神夏侯惇都不能向前，曹操身邊的部将夏侯傑更是被吓死了。
曹操的多疑無疑是原因之一。按說曹操手下幾千最精銳的虎豹騎，來到了隻有一人的當陽橋，隻要随便派一員小将帶些人過橋試探，一路不成多派幾路，總能知道張飛在耍弄什麼鬼主意。但曹操多疑的性格，讓曹操沒有這麼做。
張飛本人的大嗓門，似乎有有鬼神之能。這種“聲波武器”無疑是令人恐懼的。它能讓河水倒流，能使橋梁當場立斷，能對敵方士兵散發“恐懼光環”、吓得敵将肝膽劇烈、當場橫死。
張飛本人也是粗中有細，他也有身具謀略、膽大心細的一面。在來當陽橋之前，張飛所帶過來的二十餘騎被安排到後邊拉扯樹枝拖地、制造灰塵，正是針對曹軍的疑兵之計讓曹操懷疑後面有埋伏。
還有一條是四六不靠的。說張飛和夏侯惇的侄女婿，是以夏侯惇礙于家裡的情面，是以在戰場上放了張飛一馬。
《三國演義》裡許多地理知識不着調，經常是沒走幾個時辰，就已經“送你離開，千裡之外”，直接出現在幾百上千裡之外地方；它那“一聲号炮，伏兵殺出”的那種對于軍事活動的幻想；兩軍接戰主要靠武将一對一單挑、手下兵士全當氣氛組的尴尬；它為了是某些實在不合理的劇情強行增加神神鬼鬼的幫助。
以火燒赤壁那場戲為例，孔明借東風，明明可以說是通過總結經驗而預測到有東風來，非得靠上神秘側，來個開壇做法、請來了東風。好好一個美周郎周瑜，就為了凸顯諸葛亮的才智人品，硬是被說成一個小氣鬼，最後還給氣死了。
同樣地，為了凸顯張飛在當陽橋上的英勇智慧，曹操、文聘、張遼、許褚和夏侯惇等智勇雙全、經驗豐富的将帥，刹那間不聰明了，愣是除了在“高喊張飛666”之外，忘記了還有偵察這麼一回事。更是出現了十分魔幻的“張飛喝斷當陽橋”，這麼可怕的能力，隻有“機械降神”可以解釋了。
據陳壽的《三國志·張飛傳》記載，在劉表死後，曹操入主荊州，劉備往長江以南跑。曹操大軍跟着追了一天一夜，跟着劉備到了當陽的長坂坡。劉備聽到曹操突然來了，讓張飛帶着二十個騎兵去阻攔曹操。自己就不管還在隊伍裡的老婆孩子了，直接逃跑了。張飛把當陽橋給拆了，讓曹軍過不了河，然後瞪着眼睛橫握住長矛說：“我就是張翼德，你們可以過來一決生死！”
《三國志》的作者是三國時蜀漢的官吏，蜀漢滅亡後在曹魏、晉國做官。在西晉滅吳後，自己整理制作的自漢末至晉初的曆史。《三國志》是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
是以關于長坂坡的這段記載比較真實些，也就是在張飛是毀了橋、斷了曹軍短時間過來的可能後，在河的另一邊挑釁曹軍。雖然少了幾分孤勇，卻更顯張飛作為一個将軍的能力和魄力。他在曹操大軍壓境的時候，隻帶着二十名騎兵迎敵而上，果斷毀橋，出色地完成了阻敵的任務。在事後也不需要演義裡那樣在時候還要出來一個“多智近妖”的諸葛亮，來揶揄他斷橋的行為“實際上說明伏兵不多的實情”。
《三國演義》在許多地方無疑有錯誤，但是它以普通人喜聞樂見的形式，廣泛傳播于明清的茶館酒樓裡，也完成了許多史書所承擔卻沒有完成的任務。
同時，他在底層勞苦大衆的傳播中，無意間拓展了他們的視野，讓最遠隻去過縣城的老百姓，對于中國各地的事情有了大緻了解，可以算得上是啟發民智了。至于其他的作用，努爾哈赤把《三國演義》當成兵書，算不算呢？
即使到了現在，它被翻拍成電視劇，做成遊戲，成為了年輕人娛樂生活的一部分。吃餃子、饅頭還是蛋撻、面包，看三國、水浒等等，這都展現了文化本身的活力。曆史總是要參與到人的生活中，才有活力，不是嗎？
在老百姓眼裡，張飛是個“仗義每多屠狗輩”的普通屠戶，是以喝醉酒鞭打士卒的行為甚至可以顯得張翼德更真實、不虛僞。而在書生的眼裡，張飛就是個寒門子弟，也就是沒有官身的地主階級，他尋得明主、叱咤一生的事例自是激人振奮的，是以張飛必然是個可以作美人畫的文武全才。
從這個角度看，《三國演義》也可以算得上是一部能夠調和衆口的古代小說，而張飛就是其中一個受人追捧的大IP。是以大家無怪乎要降低隊友、對手的智商來凸顯他的能力了。
《三國演義》中張飛吓死夏侯傑的那段，是真的嗎？
《三國演義》中張飛喝斷當陽橋，真實存在嗎？
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