北風獵獵，何者為俠（一）

市井煙火之地，寂靜荒野之林，無處不見劍影寒光，無處不在流傳快意恩仇的故事。俠文化深深植根于華夏兒女心中，影響着一代代中華兒女，我們不由得發問:究竟什麼人可以被稱作俠？

什麼才是“俠”呢

曾經的中華大地上，俠，無處不在。他們快意恩仇，善惡分明。“事了拂衣去，深藏身與名”是他們最真實的诠釋，也為他們蒙上了一層神秘面紗。

要探求他們的起源，則要追溯到春秋戰國那個戰火紛飛的時代。随着井田制的逐漸瓦解，周以來的分封制遭到破壞，階級之間的流動性增強，士階層的分化也加快，文武分途，士階層中的武士依附于政客，成為政客達到目的的刺殺工具。

這些武士收到賞識和青睐後，也會為主人的指令慷慨赴死。正所謂，士為悅己者死。司馬遷在《史記》中提到：

其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

這些人便是最初的“俠”。《史記》裡面專門有刺客遊俠列傳來記載這些俠客。相信許多朋友都有所了解。

俠的發展是在漢初，那時朝廷用黃老之道來治理國家，主張無為而治，讓群眾休養生息。由于朝廷無為，民間的糾紛，盜賊小偷一時間驟增，俠在這種背景下得到發展。

這時候不僅僅是先秦由士發展而來的俠，市井煙火之地亦産生了所謂的“布衣之俠”、“闾巷之俠”和“匹夫之俠”，他們憑借自身武藝，在鄉間鄰裡行正義之舉。成為了基層治理的一個重要力量，有效的緩解了基層沖突。

漢武帝親政後，一改漢初的無為而治，開始積極的治理國家。推恩令，廢封國；派大将，挫匈奴；罷百家，尊儒術。

基層的治理也越來越健全，俠客失去了可以存在的土壤。俠的影響力在不複之前，而且随着儒學成為官方主流思想，俠客也受到了批評。

班固就在《漢書》中談到：

立氣勢，作威福，結私交，以立于強世者"，"扼腕而遊俠者，以四豪為稱首。于是背公死黨之議成，守職奉上之義廢"，于是乎遊俠"罪已不容于誅。

與司馬遷大為不同，班固對遊俠給出了完全負面的評價，這和兩者所處的時代背景和立場不同有關。

東漢以後，中國又進入了一個大分裂時代。沒有一個統一強大的中央政府，導緻群雄逐鹿，風雲際會，魏晉時期的俠客行動就像先秦時期一樣頻繁，而且呈現出更加複雜的特點。

而且魏晉時期也是民族大融合的一個時代。自東晉以來，長江以北陷入了遊牧民族的鐵騎之下，形成了五胡亂華的混亂局面。這讓人民變得更加尚武，讓遊俠得以更加活躍。

時間來到隋唐，分久必合，中國又迎來了一個統一的時期，那麼這個時期的俠又呈現了什麼新的特點？讓我們下期在來讨論。