北风猎猎，何者为侠（一）

市井烟火之地，寂静荒野之林，无处不见剑影寒光，无处不在流传快意恩仇的故事。侠文化深深植根于华夏儿女心中，影响着一代代中华儿女，我们不由得发问:究竟什么人可以被称作侠？

什么才是“侠”呢

曾经的中华大地上，侠，无处不在。他们快意恩仇，善恶分明。“事了拂衣去，深藏身与名”是他们最真实的诠释，也为他们蒙上了一层神秘面纱。

要探求他们的起源，则要追溯到春秋战国那个战火纷飞的时代。随着井田制的逐渐瓦解，周以来的分封制遭到破坏，阶级之间的流动性增强，士阶层的分化也加快，文武分途，士阶层中的武士依附于政客，成为政客达到目的的刺杀工具。

这些武士收到赏识和青睐后，也会为主人的命令慷慨赴死。正所谓，士为悦己者死。司马迁在《史记》中提到：

其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

这些人便是最初的“侠”。《史记》里面专门有刺客游侠列传来记载这些侠客。相信许多朋友都有所了解。

侠的发展是在汉初，那时朝廷用黄老之道来治理国家，主张无为而治，让民众休养生息。由于朝廷无为，民间的纠纷，盗贼小偷一时间骤增，侠在这种背景下得到发展。

这时候不仅仅是先秦由士发展而来的侠，市井烟火之地亦产生了所谓的“布衣之侠”、“闾巷之侠”和“匹夫之侠”，他们凭借自身武艺，在乡间邻里行正义之举。成为了基层治理的一个重要力量，有效的缓解了基层矛盾。

汉武帝亲政后，一改汉初的无为而治，开始积极的治理国家。推恩令，废封国；派大将，挫匈奴；罢百家，尊儒术。

基层的治理也越来越健全，侠客失去了可以存在的土壤。侠的影响力在不复之前，而且随着儒学成为官方主流思想，侠客也受到了批评。

班固就在《汉书》中谈到：

立气势，作威福，结私交，以立于强世者"，"扼腕而游侠者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废"，于是乎游侠"罪已不容于诛。

与司马迁大为不同，班固对游侠给出了完全负面的评价，这和两者所处的时代背景和立场不同有关。

东汉以后，中国又进入了一个大分裂时代。没有一个统一强大的中央政府，导致群雄逐鹿，风云际会，魏晋时期的侠客行动就像先秦时期一样频繁，而且呈现出更加复杂的特点。

而且魏晋时期也是民族大融合的一个时代。自东晋以来，长江以北陷入了游牧民族的铁骑之下，形成了五胡乱华的混乱局面。这让人民变得更加尚武，让游侠得以更加活跃。

时间来到隋唐，分久必合，中国又迎来了一个统一的时期，那么这个时期的侠又呈现了什么新的特点？让我们下期在来讨论。