關于古代名人地域認定，主要靠曆史上的本人自述、典籍記載以及現有或者出土文物佐證。諸葛亮躬耕地屬于南陽？還是襄陽？還是要靠證據說話，現将兩地的主要證據提供出來，大家自己分析。
一，本人自述
1，南陽：諸葛亮《黃牛廟碑記》第一句就寫到“仆躬耕于南陽之畝”（宜昌博物館）
諸葛亮《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”
諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的家書《與子書》“餘自隆中結構茅廬于卧龍崗下”
2，襄陽：無諸葛亮本人叙述
二，曆史典籍記載
1，南陽：
《三國志》：“臣本布衣躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”
《諸葛氏族譜》：諸葛“亮，生于琅琊，遷于南陽，仕于西蜀”
魏晉時期，“亮初亡”，鎮守南陽的季漢故将黃權，在諸葛亮躬耕地舊址，南陽隆中卧龍崗“建庵祭祀”。
西晉惠帝時，曾指令鎮南将軍荊州刺史劉弘與李興一起到諸葛亮故宅祭祀。《祭諸葛丞相文》：“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，轼諸葛之故鄉……”
東晉陶淵明《桃花源記》：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
《中州雜俎》記載，隋朝開皇二年《斷石幢》：此地（今平頂山）有諸葛之舊墳墟，在高陽華裡。山下少西有諸葛廟，東金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處.蓋孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南陽則自孔明始也
唐朝時期。《諸葛廬碑》(趙均《金石林時地考》)載：諸葛廬“在南陽縣城西南七裡。”
丞相裴度，稱諸葛亮“踠足南陽”“公是時也，躬耕南陽，自比管樂…..時稱卧龍”（成都武侯祠三絕碑），唐代著名詩人，李白、杜甫、陳子昂………，都有南陽“隆中”“卧龍崗”“諸葛廬”“卧龍”等詩句（略）
南宋嶽飛北伐，巡視“唐”“鄧”，路過南陽卧龍崗武侯祠，手書《出師表題跋》：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑郁耳。嶽飛并識。”
金朝南陽縣令元好問《豐山懷古》：卧龍起隆中。
元初大德二年(1298)，南陽監郡馬哈馬拜谒武侯祠時，年久失修，幾為廢墟。遂與少府李君源等倡儀重修，四年(1300)春竣工，“一易而新之”。中殿塑諸葛亮像，旁塑關、張從祀。(元南陽儒學教授王謙《漢丞相諸葛忠武侯廟碑》)。至大元年(1308)，河南行中書省平章政事何玮行農至郡，倡議擴建侯祠，東為廟,廟後為學。祠為武侯祠,廟為孔子廟,學為諸葛書院。至正十五年(1355)，南陽知府莊某複加修葺。又于諸葛書院建東西齋房各三楹，使武侯祠與諸葛書院渾然一體(元張繼祖《敕賜諸葛書院增修學宮之記》)。
明洪熙元年(1425)，知府陳正倫建成正堂三間。宣德元年(1426)，又與同知張永、推官司憲、南陽知縣李桓圭續建草廬等，南陽武侯祠又重備大觀(明王直《重修諸葛武侯祠碑記》)。正統年間，知府陳悌再次修葺。(明楊士奇《鼎建諸葛孔明祠碑記》)。弘治八年(1495)，河南參政顧福分守南陽，檄知府馬輿、知縣李通重修。(明李東陽《重修諸葛武侯祠堂記》)。正德元年(1506)，唐王妃蘇氏命承奉白震修葺武侯祠，堂庑梁楹“撤而新之”(明朱瑾《重修諸葛武侯祠記》)。嘉靖四年(1525)，知府楊應奎增修大備(明嘉靖《南陽府志》校注)。十五年(1536)二月，知府屠倬再次修茸(明孫哲《重修漢諸葛忠武侯祠之碑》)。
康熙二十一年(1682)，南陽鎮總兵柯彩捐俸修葺祠宇(清柯彩《重修武侯祠院碑記》)。康熙三十年(1691)，豫撫閻興邦、南陽知府朱磷自捐俸金複建書院，中建講堂，旁建齋舍,其後建“三顧祠”。祠祀武侯，以司馬德操、徐元直陪祀(清彭始抟《重修諸葛書院碑記》)。康熙五十年(1711)，知府羅景與南陽鎮總兵楊鑄共議擴建武侯祠，原計劃于樓前隙地“積土為山，疊石成峰”但在施工時于地基中發現前入題詠石刻，内有“卧龍崗十景”。(1712)八月複建成，曆時十四個月有奇(清《重修卧龍崗諸葛廬記》、羅景《重修卧龍崗忠武侯祠記》)此後,嘉慶、道光、鹹豐、同治及光緒年間，知縣吳堂、姚眶，任恺，知府顧嘉蘅、傅鳳飓皆有增葺。
2，襄陽
東晉末年襄陽人習鑿齒《漢晉春秋》：亮家于南陽鄧縣襄陽城西二十裡号曰隆中。
郦道元《水經注》：酒水又東徑隆中，曆孔明舊宅北。亮語劉禅雲：先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。即此宅也。
司馬光《資治通鑒》：（諸葛亮）初寓居襄陽隆中。
蘇轼：隐隐龜背起，傳雲古隆中
三，文物佐證。南陽、襄陽都沒有新的出土文物，隻提供雙方現有文物
1，南陽
武侯祠，草廬，諸葛井，三顧橋，卧龍十景，千年古樹，元代以來的碑刻、匾額三百多通。屬于元、明、清文物。
明代襄簡王神道碑，清末“古隆中”石牌坊。屬于明、清文物。