當年沉迷武俠的小夥伴，或多或少都對一個人産生過朦胧的興趣，就是“徐俠客”。
第一次聽到《徐霞客遊記》時，不少人都以為是本武俠小說，心想這位姓徐的俠客到底什麼來頭，為何如此有名，直到在國文書裡看到明代地理學家徐霞客，才恍然大悟。
深入了解後，發現這本遊記還真的可以當武俠小說來讀，徐霞客也絕對稱得上俠客。
《旅行家徐霞客》連環畫
關于俠，從先秦法家最早提出“儒以文亂法，俠以武犯禁”，到上世紀80、90年代金古梁武俠小說風靡大江南北，經過二千多年的發展，被賦予了蔚為豐富的精神性解讀，但始終繞不開武，我們首先來看看徐霞客的“武力值”。
01俠之勇武
徐霞客雖說沒有武俠小說中那種蓋世神功，但絕不是瘦弱文人，至少是身體強健、具有超強野外生存能力，實力應該和《荒野求生》中的貝爺有一拼，何以見得呢？
《荒野求生》貝爾
根據《徐霞客遊記》和清初文人錢謙益所著的《徐霞客傳》，他出門旅行通常隻帶一根竹杖、一個鋪蓋，頂多再有一個火把、幾根麻繩，既不置衣服，也不備糧食，能忍饑挨餓很多天，遇見什麼就吃什麼。雖然也會帶奴仆，但仆人常常因為受不了這份苦而半路逃跑，這種時候行李就隻能自己扛了。
就是靠着這樣簡陋的裝備，他一共應付了五次強盜、四次斷糧，以及動不動就跳出來的老虎、難以察覺的毒蛇毒蟲，還有無數次令他險些溺斃的急流、墜落的陡崖、窒息的洞穴等。
《徐霞客》連環畫
稍微細想一下，如此硬核的旅行，沒點武力值絕對無法一次又一次生還。清代的《徐霞客傳》對他的“武力值”曾給出過具體描述：攀峭壁、過叢林，靈活如猿猴，強健如黃牛，常常一走就是幾百裡。這不是現實世界的高手又是什麼？
而在當時人們的眼中，他更是神一樣的存在。徐霞客遊覽到湖南茶陵時，傳說附近有一處險惡的洞穴，是精怪的所在，從未有人敢一探究竟。但徐霞客聽聞後興緻盎然，很快便手舉着火把，脊背擦着岩石，下身伏在水中進了洞。
由于仔細調查了洞中結構和石質地貌，他許久未出洞，村民們一度以為這位勇士被妖怪殺死在了洞中。等他安全爬出洞口時，大家都跪下稱奇，把徐霞客當神仙看。
《典籍裡的中國：徐霞客遊記》
02俠之反叛
縱觀徐霞客的旅程，大緻可以分為兩段，1625年之前，母親在世時，他秉承父母在不遠遊的理念，出遊必有方向和計劃，歸期絕不更改和拖延，少則十幾日，多則數月。
母親離世後，他感到自己也日漸老去，很快開啟了長達四年的深入雲貴的旅行，這是他畢生出遊時間最長的一次，也是最後一次。在這段旅程中，他寫下了《溯江紀源》，大膽地否定了《尚書·禹貢》中認為岷江是長江源頭的說法。
要知道《尚書·禹貢》在古代帝王以及士大夫的眼中，為大禹親筆所寫，并由孔子編纂成冊，是儒家經典中的經典，千百年來後人隻配去了解，絕不能去質疑。
徐霞客此言一出，立即被同代文人視作徹頭徹尾的狂妄之舉。但他堅持自己經由實地考察而來的結果：與岷江同作為長江上源的金沙江，不管流程長度和水流量都遠遠大于岷江，是以岷江并非長江源頭。此外，他還推斷長江源頭應和黃河源頭一樣，同在昆侖山脈。
這一了不起的推斷，在沉寂了二百多年後，被清代學者漸漸接納，從此之後，長江的溯源都沿着青藏高原的昆侖山脈而進行。1977年，終于确定了發源于各拉丹冬雪山的沱沱河是長江的正源。
長江源頭沱沱河
03俠之超脫
要說誰給了徐霞客這麼大的勇氣，那必須是家庭。江陰的徐家是個很有意思的家族，徐霞客的高祖徐經，也是個經曆很特别的人。
不為仕途所累
明弘治年間，徐經因卷入一場會試舞弊案，而被剝奪了功名和終生考試資格，還牽連了友人唐伯虎終生不得參加科考（此舞弊案至今仍無定論），自此徐家開始對仕途心灰意冷。
到了徐霞客這一代，他僅在 15 歲時象征性地去參加了一次童子試，名落孫山後便再也不打算科考，徹底放棄了仕途，但父親不僅沒有責罵他，反而支援他去做自己喜歡的事——“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。
徐霞客，本名徐弘祖
不為金錢所累
說起徐家，曾經也是江陰數一數二的望族，但到了徐霞客這一代，伴随着明王朝的沒落，開始日漸衰落，并且非常直接地反應在了徐霞客捉襟見肘的旅途上。
崇祯九年（1636年），他九月三十日到杭州，在日記中寫到：該跟朋友再借十兩銀子了。而此時距離他九月十九日離家才過了十天，短短幾日就陷入了借錢的窘境，這種操作很不符合徐霞客計劃性極強的作風，可見旅行經費有多不足。
崇祯十年（1637年），張獻忠軍隊在湖北被擊敗，潰兵和流民遍地，匪患橫行。徐霞客和好友靜聞和尚，經湘江去衡陽時便遭遇了匪盜。
在遊記中他這樣描述當時的情形：盜賊的喊殺聲震耳欲聾，火炬和刀劍密密麻麻地襲來。慌亂之下，徐霞客隻好跳江逃走。劫後餘生的他，除了别在頭發上的一枚銀耳勺，再沒有其它财物了。
有人勸他回家，下次再來，但他卻說：我随身帶了一把錘子，死掉的話不妨就地把我埋了，哪裡不能埋我的骨頭呢。對于徐霞客來說，他很清楚已經年屆五十的自己，已經很難有下一次機會旅行了，除了死什麼都不能阻擋他繼續前行，何況隻是丢失錢财。
在遊記中他還多次寫到，自己不飲酒不吃肉，有時候在岩間避雨，就吃橘子當午餐，雖然日日風餐露宿，窮困寥落，吃飯沒有鹽，睡覺連墊的草也沒有，但是“甚樂也”。
徐霞客旅行路線
04俠之無憾
1641年，臨終前的徐霞客，留下一段著名的話，總結了自己的一生：“張骞鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材，銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙屦，窮流沙，上昆侖，曆西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”
大意是說漢代的張骞、唐代的玄奘、元代的耶律楚材，他們都曾遊曆天下，但都是受了皇帝之命，而我是一介平民，并非國家受命，一根拐杖，一雙草鞋，能夠和這三位偉大的人物一樣遊曆天下，雖死無憾。
在反反複複讀過這段話後，讓人不經意聯想到武俠小說《神雕俠侶》中的一個場景：洪七公和歐陽鋒華山之巅比武難分上下，最後兩人彼此一抱，大笑而死。
笑着死，估計是死而無憾的最高境界了，想必徐霞客臨終前寫下這段話的時候，也是如此暢快、澄明。對他來說，當世的功名利祿，後世的或褒或貶，從來都不算什麼，因為這一生，是他用自己喜歡的方式度過的一生，而這恐怕也是人們對俠的終極精神向往。
參考資料：
錢謙益《徐霞客傳》
單讀《徐霞客：400年前，他改變了旅行寫作》
國家人文曆史《30多年不工作，徐霞客旅費從哪來？》