但丁——《神曲·地獄篇》第十章

内容簡介:

在第六層地獄裡受苦的都是生前信仰異端學說，不相信有來生的鬼魂；其中生前是吉伯林黨領袖的法利那塔為但丁解開了一個疑問，既:鬼魂為什麼知道未來的事而不知道現在的事?

正文開始:

但丁問維吉爾:“我可以看看躺在墓地裡的人嗎？因為石棺的蓋闆都撂在一邊，又無人看守。”維吉爾說:“當他們帶着肉體從約沙法谷回到這裡後那些棺蓋就會蓋上了。（約沙法谷是耶路撒冷附近的一個山谷，上帝将在那裡進行最後審判，屆時靈魂和肉體将合在一起前往受審）在這火棺材裡受苦的就是伊壁鸠魯和他的信徒。（伊壁鸠魯，古希臘哲學家，伊壁鸠魯學派創始人。他的學說出現在基督教以前，嚴格說來，不能說是教會所謂的異端。但是中世紀人把他看成否定靈魂不死的哲學家；否定靈魂不死就從根本上否定了基督教，是以，但丁認為他的學說是異端邪說，把他和“他的一切信徒”都放在第六層地獄裡。“他的一切信徒”主要指但丁時代的否定靈魂不死的人們，并非泛指古代伊壁鸠魯派哲學家；這些人的靈魂在烈火燒紅的墳墓裡受苦，是當時教會對信異端者施以火刑的反映）你的問題和你未說出的願望很快會得到滿足。”（指但丁想知道墳墓裡的鬼魂中有沒有自己的同鄉，尤其想知道佛羅倫薩吉伯林黨首領法利那塔是否在那裡，此人死後十九年被宗教裁判所宣布為信異端者，他的遺體埋葬在教堂地下，又被挖出。他在第三層地獄曾向恰科打聽法利那塔的靈魂在哪裡，足見他對這個人物的命運異常關心）

“啊，托斯卡納人，（托斯卡納地區，位于意大利中部，佛羅倫薩是該地區一座名城，但丁的家鄉）你活着就走過這火城，我希望談吐高雅的你能高興在這裡停留一下。你的口音表明你出生在高貴的佛羅倫薩。”一個聲音突然這樣說到。這着實吓了但丁一跳，維吉爾說:“你去看吧，法利那塔已經站起來了，他腰部以上你都看得見。”（他的全名是法利那塔·德·烏伯爾蒂。1216年，佛羅倫薩内部開始分裂成貴爾弗和吉伯林兩個敵對的黨派，烏伯爾蒂家族屬于吉伯林黨。1234年，法利那塔成為吉伯林黨的首領。1248年，他上司吉伯林黨戰勝貴爾弗黨，并把後者逐出佛羅倫薩。1251年，貴爾弗黨傳回家鄉，鬥争的烈火再次燃起，他失敗後，和自己的家族以及其他吉伯林家族遭到流放。後來，他在錫耶納組成全托斯卡那吉伯林聯軍，得到西西裡王曼夫烈德的支援，在1260年蒙塔培爾蒂之戰擊潰佛羅倫薩貴爾弗軍，勝利傳回家鄉，再次把貴爾弗黨驅逐出去。1264年，他死在佛羅倫薩）

法利那塔昂首挺胸直立，似乎對地獄極為蔑視。在問過但丁身份後對他說了一些關于黨派鬥争的事。

隻見他昂首挺胸直立，似乎對地獄極為蔑視。

一個鬼魂從法利那塔身邊露出腦袋來，問但丁:“如果你是憑借天才遊曆這黑暗的牢籠的，那我兒子呢？為什麼沒和你一起來?”“是維吉爾引導我來到這裡的，或許能見到你的兒子曾不屑去見的人。”（這個向但丁提問的鬼魂是但丁的知己朋友詩人圭多·卡瓦爾堪提的父親卡瓦爾堪台·卡瓦爾堪提。卡瓦爾堪台從但丁和法利那塔的對話中聽出他是自己的兒子圭多的朋友但丁，以為他活着遊曆地獄是憑崇高的天才，尋思自己的兒子圭多也有崇高的天才，理應和但丁同來，一發現他并不在但丁身邊，不禁連聲追問起來。“曾不屑于去見的人”指貝雅特麗齊，她象征神學，圭多信仰伊壁鸠魯派異端，當然鄙視神學。“或許”表明但丁由于旅程艱苦、遙遠，還不敢說一定能到達貝雅特麗齊面前）但丁的話讓這個鬼魂誤認為自己的兒子已經死了，就痛苦地縮回石棺裡不出來了。

法利那塔又預言了但丁将來要遭到流放、難返故鄉的事，但丁希望它能告訴自己:為什麼鬼魂能知道未來的事，而不知道現在的事。

法利那塔回答他:這是因為他們所信仰的學說隻相信有今生，不相信有來世，人一但在現實中死亡，肉體和靈魂就都消亡了。因異端學說（伊壁鸠魯學派）隻相信現在，不相信死後還有如天堂、地獄這樣的地方，是以在地獄被罰隻能知道未來的事而不知道現在的事。按罪與罰的關系極為密切的原理，這裡的懲罰也是反着來的。（你不是不相信有未來隻相信有現在嗎？那就罰你隻知道未來要發生的事，不知道現在發生的事）

“請您告訴剛才那個倒下去的鬼魂，它的兒子仍活在世上。”但丁說到。

但丁回味着剛才法利那塔對自己今後命運的預言，有些惆怅；維吉爾巧言安慰了他。随後他兩就離開了這裡，順着一條通往地獄第七層的小路，向第六層中心走去；第七層的臭氣熏得這上面都很難聞。