但丁——《神曲·地狱篇》第十章

内容简介:

在第六层地狱里受苦的都是生前信仰异端学说，不相信有来生的鬼魂；其中生前是吉伯林党领袖的法利那塔为但丁解开了一个疑问，既:鬼魂为什么知道未来的事而不知道现在的事?

正文开始:

但丁问维吉尔:“我可以看看躺在墓地里的人吗？因为石棺的盖板都撂在一边，又无人看守。”维吉尔说:“当他们带着肉体从约沙法谷回到这里后那些棺盖就会盖上了。（约沙法谷是耶路撒冷附近的一个山谷，上帝将在那里进行最后审判，届时灵魂和肉体将合在一起前往受审）在这火棺材里受苦的就是伊壁鸠鲁和他的信徒。（伊壁鸠鲁，古希腊哲学家，伊壁鸠鲁学派创始人。他的学说出现在基督教以前，严格说来，不能说是教会所谓的异端。但是中世纪人把他看成否定灵魂不死的哲学家；否定灵魂不死就从根本上否定了基督教，因此，但丁认为他的学说是异端邪说，把他和“他的一切信徒”都放在第六层地狱里。“他的一切信徒”主要指但丁时代的否定灵魂不死的人们，并非泛指古代伊壁鸠鲁派哲学家；这些人的灵魂在烈火烧红的坟墓里受苦，是当时教会对信异端者施以火刑的反映）你的问题和你未说出的愿望很快会得到满足。”（指但丁想知道坟墓里的鬼魂中有没有自己的同乡，尤其想知道佛罗伦萨吉伯林党首领法利那塔是否在那里，此人死后十九年被宗教裁判所宣布为信异端者，他的遗体埋葬在教堂地下，又被挖出。他在第三层地狱曾向恰科打听法利那塔的灵魂在哪里，足见他对这个人物的命运异常关心）

“啊，托斯卡纳人，（托斯卡纳地区，位于意大利中部，佛罗伦萨是该地区一座名城，但丁的家乡）你活着就走过这火城，我希望谈吐高雅的你能高兴在这里停留一下。你的口音表明你出生在高贵的佛罗伦萨。”一个声音突然这样说到。这着实吓了但丁一跳，维吉尔说:“你去看吧，法利那塔已经站起来了，他腰部以上你都看得见。”（他的全名是法利那塔·德·乌伯尔蒂。1216年，佛罗伦萨内部开始分裂成贵尔弗和吉伯林两个敌对的党派，乌伯尔蒂家族属于吉伯林党。1234年，法利那塔成为吉伯林党的首领。1248年，他领导吉伯林党战胜贵尔弗党，并把后者逐出佛罗伦萨。1251年，贵尔弗党返回家乡，斗争的烈火再次燃起，他失败后，和自己的家族以及其他吉伯林家族遭到流放。后来，他在锡耶纳组成全托斯卡那吉伯林联军，得到西西里王曼夫烈德的支援，在1260年蒙塔培尔蒂之战击溃佛罗伦萨贵尔弗军，胜利返回家乡，再次把贵尔弗党驱逐出去。1264年，他死在佛罗伦萨）

法利那塔昂首挺胸直立，似乎对地狱极为蔑视。在问过但丁身份后对他说了一些关于党派斗争的事。

只见他昂首挺胸直立，似乎对地狱极为蔑视。

一个鬼魂从法利那塔身边露出脑袋来，问但丁:“如果你是凭借天才游历这黑暗的牢笼的，那我儿子呢？为什么没和你一起来?”“是维吉尔引导我来到这里的，或许能见到你的儿子曾不屑去见的人。”（这个向但丁提问的鬼魂是但丁的知己朋友诗人圭多·卡瓦尔堪提的父亲卡瓦尔堪台·卡瓦尔堪提。卡瓦尔堪台从但丁和法利那塔的对话中听出他是自己的儿子圭多的朋友但丁，以为他活着游历地狱是凭崇高的天才，寻思自己的儿子圭多也有崇高的天才，理应和但丁同来，一发现他并不在但丁身边，不禁连声追问起来。“曾不屑于去见的人”指贝雅特丽齐，她象征神学，圭多信仰伊壁鸠鲁派异端，当然鄙视神学。“或许”表明但丁由于旅程艰苦、遥远，还不敢说一定能到达贝雅特丽齐面前）但丁的话让这个鬼魂误认为自己的儿子已经死了，就痛苦地缩回石棺里不出来了。

法利那塔又预言了但丁将来要遭到流放、难返故乡的事，但丁希望它能告诉自己:为什么鬼魂能知道未来的事，而不知道现在的事。

法利那塔回答他:这是因为他们所信仰的学说只相信有今生，不相信有来世，人一但在现实中死亡，肉体和灵魂就都消亡了。因异端学说（伊壁鸠鲁学派）只相信现在，不相信死后还有如天堂、地狱这样的地方，所以在地狱被罚只能知道未来的事而不知道现在的事。按罪与罚的关系极为密切的原理，这里的惩罚也是反着来的。（你不是不相信有未来只相信有现在吗？那就罚你只知道未来要发生的事，不知道现在发生的事）

“请您告诉刚才那个倒下去的鬼魂，它的儿子仍活在世上。”但丁说到。

但丁回味着刚才法利那塔对自己今后命运的预言，有些惆怅；维吉尔巧言安慰了他。随后他两就离开了这里，顺着一条通往地狱第七层的小路，向第六层中心走去；第七层的臭气熏得这上面都很难闻。