太湖是蘇州母親湖現存最早的太湖志《震澤編》

太湖是蘇州的母湖，自古以來就是蘇州的水源。太湖孕育了吳中大地萬物的生長，也是吳氏文明的搖籃。早在1萬年前，太湖的三山島，就有祖先的腳步。太湖古稱真澤，随地區稱蕪湖、玉澤。"尚澄功"在水中有"三江進、鎮澤底定"的記錄。據說原因叫"振澤"，因為它經常被洪水淹沒，震動的原因很難确定。太湖是否穩定，直接關系到周邊居民的生産生活，是以很容易引起人們的注意，有很多關于太湖的書。

據民國《吳縣志》第58卷記載，曆史上曾被稱為《太湖志》四類作品，作者分别為蔡偉、丁雲恒、李備和華偉。蔡薇是東庭錫山人，他的《太湖志》共10卷，兒子也做了一個"續期"。李備， 子靈熙， 馬廬山.這些"太湖志"都沒有傳承到世人世。後來，東天王偉在東山，在蔡父子節編成八卷的基礎上，說"振澤"，用太湖的古稱，這也是當地曆史的一般規律，如宋代蘇州叫"平江"，但範承達的書叫《吳縣志》，明代王正德年代蘇州的志稱"古素治"等等， 都與古名相似，作為智稱的一個例子。

"振澤"其實是太湖志，應該說是現存最早、最完整的太湖志。全書共約5萬字，其子卷分類如下：第一卷五湖、72座山、兩座山洞苑;第二卷石頭，春天，紀念碑;第三卷 海關、人員、土特産、稅收;第四卷 水利、公務處、廟觀寺、雜項紀律;第五卷至第七卷詩歌;第八卷。其中，"石"、"春"的記錄非常詳細。"石"除了宋代竹門開采太湖石外，還記得山上的奇石，如雞石、深圳石、鷹頭石、雞石、龍舌蘭酒、仙女石、貝殼石、蟹殼石、石牆、龍床、石屋等。斯普林斯記錄了15。《紀念碑》記載了《九仙境》，其中第六個故事的神話劉儀傳記、《古國集市》和《聖賢》，春秋吳王和韓晉的玉裡、玉裡、葛紅等故事遺物。它的"房子"記得第一個葵芳，是許玉洪志18年來被漢林吉士士兵選中建造的，這座建築由當時的人們所建，被列入紀念碑，在方志中是罕見的。《海關》記載太湖人"以蠶為生意"、"以家務為生"、"以船為藝術"、"以其地方價值"、"其人民勤勤"、"其粗俗厚"、"其房屋性格堅實"、"其冠衣簡約"、"其婚葬節儉少字"，更符合當地特色。村莊，渡輪過境點，橋梁，海灣港口和chauchi的名字也與他的願望不同。

《振澤》是王薇在蔡薇《太湖志》的基礎上加工而成的，是以《蔡偉、王維秀》的工作。本書的範圍主要是太湖兩洞庭，即吳中區東山和西山（今錫山鎮改名金亭鎮）兩個鄉鎮，而兩位作者恰好是西東亭（西山）和東洞亭（東山）人，當地人記得當地的事情，應該是真實可信的。志書還引用了《洞穴法庭記錄》《洞穴法庭記錄》《洞穴書》等看不見的書本，客觀地提升了其曆史價值和資訊價值。

此外，還有幾份關于太湖的當地文獻：朱右"振澤"、鄭坤"洞庭"、潘志恒"太湖全智"、王偉德"林家民風"、金友利"太湖準備"、鄭彥铨"太湖準備"、王偉"太湖堂曆史"。朱、鄭二世，隻在後來的書中看到參考文獻，沒有看到全書的全貌，估計還沒傳下去。潘志恒的《太湖全志》第1卷收錄在《繼續說》中，原文可見于《吳中小志叢書》。王偉德的《林家民俗風》共12冊，收錄在廣陵書社出版的《中國風俗叢書》中，蘇州方志博物館收藏。王偉的《太湖堂》，隻是舉例，不是一本書。金友利的《太湖備戰》16卷和鄭彥韶的《太湖備戰》4卷，連同金友利老師吳增的《湖學紀事》第1卷，已收入由江蘇古代出版社《江蘇地方文學叢書》出版。本書篇幅大，廣為流傳，舉例說明，分析，竹範太湖的曆史演變、自然地理、政治軍事、經濟文化等方面，都有系統而詳細的記錄。該記錄的内容延伸至清末，一個系列在手，它也為我們了解太湖、關心吳越文化的人提供了一個簡要介紹。

至于新太湖志，由于行政體制的限制，周邊兩省江浙、蘇州、無錫、湖州三市，尚未開始修改議案。

蘇州新編的東山真志，有兩種：1991年8月，上海人民出版社版《洞庭東山志》32開篇53萬字;西山有鎮：2001年8月，蘇州大學出版社出版《西山鎮志》，16開篇54萬餘字。從這三個鄉鎮，我們可以了解蘇州地區太湖周邊，主要是解放後的民俗，以及經濟社會發展的基本背景。以上3個芝，蘇州方智博物館有收藏。