<h1>前言</h1>
當時很多詩人并不受尊敬，但多年後卻赢得了大名鼎鼎，比如張如音和他的《春河花月夜》，他今天說的那個人也是如此。
李偉（690-754）是唐玄宗開元二十三年的軍人，曾任新鄉縣長，但遺憾的是，路向了好運，随後辭去了富陽東江的官職。李偉、王偉、高石、王長嶺等人都有過歌，雖然詩名不如這些突出，但其七個字卻深受明清詩人的好評。
明虎振恒的《唐陰記》提到：
盛唐名家叫王、孟、高、龔，唯一的七字法則，成李偉，應該叫王、李、魏、高雲。
盛唐名家，王偉、孟浩然、高石、俞人參是最受贊譽的，但在七字法詩上，我們應該用李偉代替孟浩然，以：王、李、龔、高。
胡英林的詩對李偉通過的七七條定律有很高的評價：
李如隻有七首歌，但《死裡之物》并不好。"月亮"，非常雄偉，不傻;"花宮仙女"，工作秘密但不纖維。"遠公道"的影子，"聞孩子"的委婉說法，可以單獨一千次。
下面，我們來看看"一步走"、一人走的七條定律。
<h1>一、《送魏萬景》</h1>
超文玉子唱着遠離的歌聲，昨晚第一次渡河時帶着一點霜。紅磡不知所措地聽着，雲山的情況是客人。
關城樹色寒意近在咫尺，禦庭的聲音更是到了傍晚。見長安分店，空虛讓歲月輕松。
這七條定律非常完整，從法律的詩意來看，沒有一點瑕疵。
這是一條扁平的七條定律，押注歌曲押韻，中間兩個環節與戰争工作有關。在第二個關節中，聽，尖叫;這兩個詞都是簡單的詞。"秩序"的最後一句是平的。
這是一首來自鼓勵年輕一代的上司人的送别詩。
超文玉子唱着遠離的歌聲，昨晚第一次渡河時帶着一點霜。前兩句颠倒（倒入）法，昨晚你剛過河到洛陽，今天早上聽到你客場的歌聲，真的是來來匆匆。
領帶和頸部關節的背面是詩人對巡演的想象。連連：觀城樹色寒風近，禦園的聲音更是傍晚。一路上懷舊，耳朵是琢磨的啁啾聲，兩邊是雲山的眼睛。
頸緣，觀城樹色寒風近，禦園的聲音更是傍晚。當然，這是寫給長安和長安的風景，或者說是想象。洛陽西經古信谷山口和韶關，青草樹木搖曳的寒秋必來。老街前寫沈魏時期的文章，介紹了他的"獨一無二"：九月冷鎬木葉，十年記遼陽。可以作為"皇家宮廷的聲音到深夜"的解釋。
Taillink是直接的勸誡：看長安線音樂辦公室，空置，讓歲月輕松。要長安努力學習，每天向上，不要浪費在淡紅的紅酒綠。
注：魏寇後來改名為魏巍，他曾經隐居王雅山，與李白是好朋友，李白還寫了一首歌《送王家山人魏萬也王家》。
<h1>兩兩首禅詩</h1>
1、公公山池稱号（Don Li Wei）
遠處的公衆小徑是廬山森林，凱斯的僻靜森林。片石孤峰窺視色，清池月光閃耀禅心。
指令如所願天花，坐閑房間彈簧草深。此外，庸俗的灰塵沒有被染色，但剩下的謎團必須被發現。
這七條定律的第一句話是三平音，按照法律詩歌的嚴格标準，三平音是一個很大的忌諱。
這種切口似乎是混合聲音法則，文法錯誤，細緻打法是看古樸的地方不得不如此，自舊狀态以來。《批湯陰》
第一句話是在古代經文中，或者為了"古樸的地方必須如此"。這首詩将恭恭比作東晉著名的僧元功，、拍攝禅心、天花，是禅修者的語言。最後，這是一個一塵不染的地方，隻有著名的清才有尋找的優勢。
2、宿霧營宮禅室文帆（唐麗偉）
花宮仙帆遠非精妙，月光隐藏着高城鐘漏。夜霜林震撼樹葉，知天毛清除機。
蕭條已經變得冰冷而安靜，蛞蝓仍然随着秋雨飛翔。漂浮生活沒有生活的第一感覺，突然讓心裡想要皈依。
這首詩與《送魏萬經》類似：兩者之間的聯系是想象。
第一個聯合書寫場景，同時指出了"聞範"：時鐘漏氣稀疏，童話的聲音遠未見。第二個環節是想象，想象也有虛拟現實，夜晚霜葉落下，黎明時分，大自然誕生了一台幹淨的心機。
脖子連結：蕭條已經進入寒冷而甯靜，蛞蝓仍然随着秋雨飛翔。聲音在寂靜冰冷的天空和秋雨中飄揚。
尾部相連的頓悟，漂浮的學生應該把活着（佛教徒的奉獻）放在一邊，然後出生時皈依佛陀的心。
<h1>三、一、一貶兩七法</h1>
後代在評價李偉的七法時，《魯武老家》經常受到批評，胡英林的《詩》說：
李如隻有七首歌，但《死裡之物》并不好。"月亮"，非常雄偉，不傻.
還有人專門把"飄飄的月亮"和"人死裡的東西"，一一比一。"死亡中之物"即"五魯的故鄉"，"月亮的流動"即"将迅魯送到外面"。
1、派給魯秘書外（唐李偉）
河月下的陽光，草色的元旦發出了一章。秦立春的曆史，漢宮銘文列易賢朗。
回到洪對千扇雪門的渴望，女仆們加了五夜香。遲早會推薦熊文式的人，是以現在人們已經被配置設定了長陽。
這首詩看起來像是一首告别詩，但其實是一首枯燥的詩。
冬到春，陸世勳到長安市，建璋宮（指長安）在春草中也要長出來。
于蓮用兩個曆史人物來比較陸翔。秦帝立春，900年曆史，泰石馬等人提議韓武帝下令修改曆法，确定24節;趙琦的"三強互補決賽"："長嶺天風...進入禮拜，皇帝的精神看，因為廟柱的稱号："殿是張，景昭天朗。"
頸關節或與蘇武典故，北虹帶信，蘇武得以回到漢豐侯身邊。女仆婷香表達了她的勤奮和忙碌的生意。
尾連結清單達了真心實意，李偉自楊雄以來，我的才華也不錯，哥哥有機會幫忙介紹。
明代唐魏探究《唐詩十集編》評價：
"月的流"是送石浔進北韓，身體怡泰閣，以優雅的高華為主，自始至終沉穩，作風不假。如果"事物在人死"，那麼一個在悲傷中，隻能顯示，淺淺在"流動"中，沒有看到它的勝利。偉大的才華很容易被欣賞，風格很難被人知道。藏族人才的風采民，其"飄月"？藏族風格在才華橫溢，其"物在死"的人？
唐認為這首詩"藏才作風"，其作風"高雅，自始至終沉穩"。胡英林認為這首枯燥的詩"很厲害，但不傻"。似乎這首詩很精緻，比喻恰當，幹澀的行為是微妙的，不謙虛的。
同時對于《問題魯五老房子》一直受到诟病，我們再看下面的《隐藏風格在人才中》《問題魯五老房子》。
2、稱号魯武老宅（唐李偉）
事在死沒期，閑置宮廷馬無敵的悲哀。窗前綠竹開闊，門外的青山和以前一樣古老。
期待秋天的秋葉，幹柳和寒冷。益君淚落東水，一歲花要知道是誰。
老家還是老家，但人已不複存在，我系馬在這裡不禁有些傷心。在二合一書寫的中間，靠近綠竹，遠處的青山依然靜蹈，秋風飄揚的小蕭，枯柳在冰冷的烏鴉巢上。想念東溪河如水的淚水，年複一年的花朵，為誰而生？
關于這七條定律的弊端，清代詩人曲甫對《唐詩法》進行了評論：
一般頭平庸，沒有味道，"竹"、"柳"、"落葉"更常建"餘王長嶺隐居"五法則的雲彩。
曲甫說，整個首都沒有亮點，也沒有詩意的品味，而且"竹"、"柳"、"落葉"有些重複，形象缺乏變化。與長健的《餘王長嶺的隐士》相比，我們來看看長健的前五條定律：
清溪變幻莫測，隐藏着隻有寂寞的雲彩。松露微月，光依然是王道。
毛亭宿霧，醫院的苔藓圖案。去的時候，俞還感謝了西山鶴群。
長健《餘王長嶺隐士》與《魯武老家》相比，首先要有想法：俞還感謝時間走，西山鶴群。這兩句話用了河水泛濫的"鄧祿山香爐峰"："這座山有一群，往返仙女"，常健說我也想陪鶴、仙女，據說是隐蔽的。這是作者自己的感受，也是對孟浩然的欽佩。
這種想法在《問題魯五老房子》中看不出來，李偉隻有傷心。
第一環節：青溪深出乎意料，隐藏着隻有寂寞的雲彩。溪流影響深遠，孤雲是朋友，以風景逆隐士的高度。讀第二句話會讓你想起齊亮隐士陶洪景的詩：山裡全是什麼？山脊上有許多白雲。隻能是自得其樂，不能抱着紳士的恩賜。
中間兩部分的圖檔，也是大多數植物的形象，有樹木，花朵，苔藓。有月光高高，有花和影子，頭上有苔藓。曲甫批評李偉的詩意形象"非常多"，還是竹柳是高大的植物？李偉中間的兩幅風景有遠近，詩人擡頭大多，沒有經常建高低低的層次。
另外，醫院的苔藓有過去的意圖，否則不會産生太多的苔藓。"清光依然是王者"一個充滿深情的感情，老百姓已經走了，月光依然照耀着老家。注："清光"這句話不對，初唐五法常有這種現象。
相比于李偉的《問題魯五老宅》，長健《餘王長嶺隐士》四個環節，每一個都有深刻的内涵。
<h1>結論</h1>
李偉的七法則隻有幾條，唐宋人不太看重李偉，選選他的古詩，沒有看到它的七字法詩。本文是對明代的評價，李偉由明朝胡英林、李盤龍等人，特别是李盤龍主盟文學界20多年，影響直至清初。
古詩也常常是衆神争鬥的時候，讓我這一代人不知道對錯。但是，需要注意的是，古代詩人都是詩人，他們的評價是要詩人的眼睛來觀察，無論貶義，都值得我們參考。
最後修行做一個七法一，用"餘英功禅室"押韻：餘、林、心、深、尋。
《七法俞占山寺》：
檀香獨自一人環繞着禅林，海印遺物中滿是綠色。竹院藏經可疑的曲線路徑，荷堂聞到範丁揮心。
僧侶山脊上的雲可以送去，鶴去建築物尋找陰影。顔色是空的，也就是顔色，畫廊深深地看着這扇門。
老街的味道
關宋補七十一字宋也有兩句感謝 為什麼說謝衛橋仙子不亞于秦觀玉橋仙子
關松填字72後烏鴉哭比酒更濃郁 王藻是以惹惱秦琪