中學曆史教科書中的少數民族中國化，在這個過程中很多人都熟悉。在網上曆史愛好者的各種辯論中，民族問題也是熱門話題，"皇家漢"這樣的負面标簽也被貼上飛揚。但事實上，國家之間的關系從來都不是單向的。既然有少數民族的漢化，就不可避免地會有漢族的"虎華"。
比如，我們都熟悉三國時代的終結，晉朝統一了世界，但好時光并不長，在西晉統一但51年後，晉朝将伴随着"五亂"的到來和終結。至此，中國北方友善進入混亂的遊牧民族，晉王室南遷至建康（南京），而在這次東晉的重建中，北方從此進入了少數民族主導的時代，在這個過程中存在了大量的漢虎華問題。
< h1級"pgc-h-decimal"資料索引"01"資料跟蹤"5">韓虎華和胡漢華</h1>
雖然國籍和血統問題是曆史愛好者津津樂道的話題，但即使依靠今天的技術，也很難證明一個人的血統是否是純粹的"漢族"，因為血統問題不能單靠言語來證明。既然很難通過血統來區分，這是否意味着沒有其他方法？當然不是。與血統相比，人們看重所謂的"文化"，即是否接受中國文化作為判斷人世系的依據。其實，這一點早已被用作判斷胡族人是否是"漢化"的依據，我們說，比如北魏孝文皇帝的改革還是元朝、清朝漢化的問題，都是在讨論是鮮葛還是蒙古人，滿族人接受漢族文化和習俗，而不是他們的民族變遷是否變成了漢族。
既然文化是"虎華"或"漢化"問題的主導因素，那麼我們可以從這個角度來看待漢族的"虎華"問題。衆所周知，西津的消亡，除了自身的腐敗之外，很大程度上是由于所謂的"五向"事件。簡單地說，北至渾奴、清低、淺灘、蛞蝓，五強胡族部落以遊牧部落為主，而西晉則爆發了"八王混沌"的亂象，向南，并于316年攻破西晉都長安城。北方就這樣進入了"十六國"的混沌時期，直到439年，由北魏王朝建立，北方列強，正是這100多年混亂的結束。
北衛小文笛
北魏統一并不意味着漢族虎化化的結束，雖然北魏小文帝的漢朝進行了漢化改革，但在北魏、東魏、西魏、北齊、北周甚至後來的隋唐滅亡之後， 可以清楚地看到"胡"文化在中國曆史上的作用。有人說，正是随着胡文化的注入，漢文化才能注入新的發展活力，而到了唐代，又出現了一個海納百川式的世界到王朝的宏偉局面。
北韋弗雕像
<h1級""pgc-h-decimal"資料索引"02"資料跟蹤"""9">漢族在婚姻中"虎華"</h1>
文化變革是非常困難的。中華文明之是以為我們感到如此自豪，是幾千年來，它一直锲而不舍地屹立在世界的東方。婚姻是改變或實作兩種文化融合的最直接的方式。其實，今天看來很複雜的呼涵問題，對于北方的普通人，尤其是當時的呼涵居住地來說，并不是問題。他們不像讀者那樣有任何"彜夏防"，很多"胡人"僅僅憑外表很難區分漢族人或其他民族，他們與這些遊牧民族打交道多年，也早已習慣了他們的存在。除了"五胡書"時期漢族人被大規模屠殺外，大多數時候，漢族和胡族人生活相對和平，在這種互相生活條件下，彼此通婚使得胡漢之間的界限更加模糊。
一切都是關于混亂的
縱觀北朝，在北魏之前胡族人建立的許多國家，高層很少娶漢族婦女，但自北魏孝文帝改革以來，随着北朝推動的"漢化"改革，越來越多的宗族子女和王朝漢臣的女兒通婚。我們過去以為這是胡族的"漢化"傾向，但反過來再看，這不是漢族的一種"胡花"，畢竟胡族人才是王朝的統治者，漢族婦女是被選中的政黨。如果說上層胡漢之間有很多顧慮，那麼就底層的人來說，胡涵的問題是什麼都不是問題。幾百年來，大量的胡漢人通婚。過去，這是漢人的基礎，但這不正是漢人出現"虎華"的基礎嗎？
有人要問，漢"虎華"之後有什麼特點？這其實可以在女性婚後生存的一些迹象中找到。雖然北魏時期的新生都模仿漢族進行改革，但此時他們仍然保留着大量的母系氏族，女性在社會中扮演着非常重要的角色，其地位也更高。皇後和皇後在朝廷中都發揮了重要作用，比如改革北魏孝文帝多虧了馮皇後，民間社會也是一樣的。在這樣的文化氛圍中，漢族女性受到它的影響，其地位不斷提升，在公共場合和各種社會活動中，可以看到女性的身影，她們在各種活動中非常活躍，她們的權力與女性卑微的人民是平等的。在家庭中，漢族女性的地位不再像以前那樣被動，女性的"嫉妒"現象在北朝非常突出，女性對丈夫的控制達到了前所未有的水準，即使丈夫"出軌"，妻子沒有采取措施，但會被嘲笑，這并沒有改變到唐代。婦女在唐代的高地位在朝代也是非常罕見的。
電視劇中的馮皇後
<h1級"pgc-h-decimal"資料索引"03"資料跟蹤""11">北朝王室虎華問題</h1>
公元534.M年，北魏分為東魏和西魏。公元550年，東魏全辰高陽在東魏孝靖皇帝廢黜後成為皇帝，北汽王朝成立。談起高氏家族，北汽的創始人，就是漢"虎華"的一個很好的例子。高歡家族的創始人高歡不得不搬到懷柔鎮（今内蒙古），因為他的祖父觸犯了法律，經過多年與卑微人民打交道，他的習俗已經完全謙卑。無論如何，毫無疑問，高氏家族是漢族家族，但毫無疑問，他們在與胡族混雜多年的過程中逐漸變得謙卑。
高歡家族的呼華特征一直很突出，高歡作為漢族，它的"字"叫何六歡，這顯然是一個清新謙遜的名字，它的兒子高陽，也就是後來北琦皇帝的創立，也有一個清新的名字"侯尼幹"。名字一般都能反映出一個民族的特點，高氏家族的低調名字證明了新鮮謙遜的程度已經很深了。除了名字，高氏家族的通婚圈也非常"呵呵"，他們幾乎不娶漢族，而是大多帶着孩子卑微的貴族結婚。
電視劇中的高陽
如前所述，婚姻是韓虎華和胡漢華的重要管道，通過與清芋的聯姻，高氏家族的行為越來越謙虛。高歡的父親高蜀很大膽，和常年混雜在草原上的遊牧民族差别不大，高歡能說一口流利、謙遜的話，在軍隊下達的指令中也大多用的是使用新鮮謙遜的語言，隻有漢族官員在場才會說中文。高陽連漢裝都不是很穿，他經常穿着胡西裝在城裡散步，史書記載了他的"潭璐形，分布胡衣"，至于高陽之後高佬的孩子在史冊上隻留下了"粗暴、英勇兇猛"這樣的記錄。可以看出，高家不僅在行為上幾乎完全謙遜，而且在内心深處也一直過着卑微的自我和低調的生活。在高楊與他人的對話中，他将自己與"中國人"漢人明顯區分開來。在北汽時代，宮廷裡充斥着胡樂和各種西式舞蹈，甚至他們最喜歡的寵物都是"波斯狗"，而不是中原犬。當然，北汽成立後，高氏家族以北魏漢制為榜樣，在朝廷體制内仍主導着漢族制度，但這依然掩蓋不了高氏家族謙遜的傾向。
北汽時代的壁畫
< h1級""pgc-h-decimal"資料索引"04"資料軌道""13">溫世軍說</h1>
韓虎華和胡漢華是一個共生的過程，沒有簡單的漢虎華或胡漢華，任何民族間的交流都會給彼此的生活和習慣打上印記，這是一個常識性的問題。對于曆史的政黨來說，漢化或虎華對一些政治人物來說可能具有特殊的意義。而對于生活在曆史中的普通人來說，除了極端的戰争形式，很多時候其實呼華或漢化都不能稱之為問題，普通人面對的隻是生活。而對于生活在21世紀的我們來說，更沒有必要把曆史上的民族關系分成高低，甚至沒有必要為這場鬥争而鬥争。對于現在這片土地上的人們來說，無論是我們所謂的祖先還是我們的文化，都是幾千年來社群之間多方位融合的結果。在了解這些問題時，隻要把它們作為一個客觀的曆史事實來接受它，而不是分道揚镳然後選擇一個旁觀者，真是愚蠢。
<對h1類"pgc-h-decimal"資料索引"05"資料軌道">的引用</h1>
徐偉：《論北汽虎華漢化問題——以床上的奇高一家為中心》，《天水師範學院學報》2018年第5期。
張俊飛："婚姻看微金南北朝順化現象"，《中國文化論壇》2013年第12期。
（作者：霍蘭文石小孫）
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