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河南大學110周年校慶
距2022年9月25日還有148天
《環球人物》王立群：破圈學者再破圈
2022年3月15日，《2022中國詩詞大會》收官。頒獎之時，點評嘉賓王立群以兩句詩詞做結束語：“金榜題名墨尚新，今年依舊去年春。”在本次大會新環節中，他與選手合作闖關，輕松幫助選手破題。自2016年加入《中國詩詞大會》以來，王立群多次擔任點評嘉賓，對中國詩詞的熟稔給觀衆留下深刻印象。
講解詩詞之外，王立群早在2006年便登上《百家講壇》講解《史記》，從那時起被大衆所熟知。在溫雅的形象之下，他對曆史人物的大膽解讀，更讓他成功“破圈”。王立群對《環球人物》記者說：“我不是故意要發表大膽解讀，我隻是細讀文本罷了。細讀了，就看明白了。”
剛過77歲生日的王立群精神矍铄、身姿挺拔，每天起床後堅持散步、寫作。如今面對新媒體時代，他以積極包容的心态快速學習和适應，在抖音、快手上擁有百萬級别的粉絲。前不久，他把自己在《2022中國詩詞大會》第十場“出發”的開場詞發表在個人新浪微網誌上。開場詞寫道：“走過的已成身後，美好的就在前方，出發的人正在路上。路上的人，注定也會成為一道風景。”這條微網誌一經發表，便獲得了10萬以上的閱讀量，不少網友深受感動。對此，王立群感歎：“如今資訊碎片化并不可怕，電視平台與新媒體平台的傳播是相輔相成、兩全其美的。”
王立群在2016年第一季《中國詩詞大會》上解讀詩詞
《2022中國詩詞大會》上，王立群在第五場“稻香”開篇引用詩歌
與詩詞的完美遇見
《2022中國詩詞大會》以“江山”“遇見”“稻香”“出發” 等視角展開古今對話。王立群在第五場“稻香”開篇引用了“喜看稻菽千重浪”，悼念袁隆平，觀衆紛紛感歎詩詞新用的強大生命力和共情力。
說起加入《中國詩詞大會》的初心，王立群回憶：“我本來就是文學專業的，是以能參加《中國詩詞大會》也算是回歸老本行，是一場與詩詞的重新遇見。”2016年，王立群已成為《百家講壇》的明星主講人，央視科教頻道節目組請他接着加入《中國詩詞大會》。王立群沒有錯過這次“遇見”。在台上，經他點評，古人今人之間的那堵時間之牆頓時煙消雲散，許多觀衆是《百家講壇》的老觀衆了，如今紛紛沉浸在這場詩詞盛宴之中，“與詩詞完美遇見”。
幾年下來，王立群在與參賽選手的交流中，發現許多非文史專業的素人，在生活中也喜歡從詩詞中獲得精神力量。2017年，在第二季《中國詩詞大會》上，來自河北農村的白茹雲曆經萬難，為補貼家用，身患絕症隻身在外打工，一路走來，“隻因詩詞伴吾身”，當她在詩詞大會上說出：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”時，王立群深受感動：“人生會遇到許許多多比詩詞大會更艱難的挑戰。白茹雲是大會的隐性冠軍。”
《王立群妙品古詩詞》
2018年，第三季《中國詩詞大會》上，王立群點評南宋末年民族英雄文天祥被俘後所做的《過零丁洋》。對“辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星”“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁”，他解讀道：“文天祥在被俘後也會有作為常人的後悔與害怕，回顧一生，認為自己所有的辛苦和麻煩都緣自讀經書，中了個進士出仕，要不讀進士啥事都沒有了。”但是他話鋒一轉，“在經過零丁洋時，文天祥認識到青史留名才是人生的追求，轉身就義，終不悔”。《2022中國詩詞大會》上，王立群在第五場“稻香”開篇引用詩歌。王立群在2016年第一季《中國詩詞大會》上解讀詩詞。
2019年，在第四季的競賽中，王立群解讀李商隐的“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東”，他說：“拿現在的話來說，就是李商隐和晚宴中的一位美女确認過眼神，是對的人”，引得主持人董卿和台下觀衆邊笑邊鼓掌。接着，他又話鋒一轉，“但要是這麼寫下去，李商隐就不是李商隐了，他一定要在這個完美的遇見中，給讀者寫一絲遺憾，這其實是一個完美的遇見和一個無奈的轉身”。
“遇見”是歡喜，“轉身”才得人生真谛。在王立群看來，這是中國詩詞留下的千年餘韻。
時隔千年，古今同情
“讀詩詞中的故事，讀詩詞背後的故事，讀詩詞記錄的生活，讀詩詞隐藏的生活，讀詩詞記載的文化，由此觸摸古人的心靈，感受古人的心跳……”王立群解讀詩詞妙處，在于消融千年之隔，古今同情。
古詩詞中有古人與今人一樣的焦慮與無奈。“在唐代詩人中，王維是我比較喜歡的一個詩人。在詩詞大會上，我給了王維一個現代稱号——佛系男神。”在《王立群妙品古詩詞》中，他用3個篇章從老中青3個時期來品鑒王維的詩，寫王維早年的朝氣蓬勃、意氣風發，“回看射雕處，千裡暮雲平”。寫王維中年挫折，途經襄陽，寫下“江流天地外，山色有無中”，王立群評價：“漢江，留給王維的是刹那的驚豔，是一生的沉醉。”人遇挫折，方能沉下心來留意世間美好。
經曆過安史之亂後，王維的仕途徹底無望。王立群寫晚年王維，“詩佛”遇到終南山。“他的詩詞引爆了終南山，他那‘行到水窮處，坐看雲起時’，好像是神來之筆，把終南山寫成了仙境。”
王立群說：“當代人在事業生活或者愛情上都會遇到類似的無奈，是以前兩年出現‘佛系’，如今出現‘躺平’這樣的網絡用語。”他解釋：“晚年的王維，認為走到水的盡頭，這就是最好的安排。看看天，看看地。雲聚雲散、不驚不喜，一山一水一别院，一世一花一人生。”這句話戳中了不少觀衆的心。
2007年，《百家講壇》主講人合影，二排左五為王立群
王立群并非獨愛王維，他在即将上市的新書《宋十家詩傳》中提到了柳永的自嘲，“奉旨填詞柳三變”。名氣如此之大的柳永，卻在《宋史》中連個名字都沒留下，可見其人生事業之不如意。“柳永在考科舉時很不順利，宋仁宗建議他‘且去填詞’。” 晚年改名柳永，希望不要因為原來的名字“三變”而影響錄取。王立群說：“現在的人也要學會自嘲，學會放下，學會做自己。”
“醉裡挑燈看吳鈎”也好，“一生煙雨任平生”也罷，“古今情緒，一脈相承”，王立群說道，“現在的觀衆之是以能夠了解古人情緒，離不開中國人從古至今對詩詞的熱愛。中國人因為詩詞，人生升華成為藝術。而最令人贊歎的是這些藝術相隔千年，仍能讓今天的我們或流淚或解脫，可以說詩詞儲存的是中國人從古至今的情感。”
讀出隐藏在字裡行間的意思
詩詞是詩人的人生軌迹，《史記》是王立群的人生主線。
1945年，王立群出生在安徽六安，後在江蘇南京度過童年，8歲随父母遷居河南。1965年，因為家庭成分不好無法繼續求學，隻能去廠辦國小教國文。學校裡教師少，他胸前挂着手風琴，又兼職了4年音樂老師。“文革”中，國小圖書館被砸了，不少書被丢在院子裡，他看到躺在碎玻璃裡的《史記》，偷偷撿起來，藏着讀。沒想到這一讀就是半個多世紀的時光。
讀着讀着，文史功底不知不覺越來越厚實，到了1978 年恢複考研，他輕松過關。“這是《史記》幫我的第一個忙。”進了河南大學文學院，“我接受研究所學生教育，最基本的功課就是要細讀文本”，《史記》仍舊是他翻來覆去看的經典。一套《史記》被翻爛了，王立群也由講師升為教授、博士生導師。“《史記》幫我的第二個忙是在2006年12月24日，”他對那天的事仍舊記憶猶新，“央視《百家講壇》來河南大學海選主講人，我挑了《史記》中的一段講。才過了10多天，《百家講壇》就通知我上京試講。我講得很流暢，講完後，編導讓我上樓要跟我談談，問我以後想講什麼，我說：就講《史記》。那年我61歲，這一講就是10年。”10年來，他通過細讀文本把曆史人物講得繪聲繪色。
2008年，王立群為讀者簽售
一個學者走出校園，走向大衆，在獲得知名度的同時也要時不時直面争議。2007年，王立群在《百家講壇》上發表争議論點：司馬相如設計騙婚卓文君，是“欺騙世人兩千多年的愛情神話”。當時，有媒體寫道：“一時間，罵聲四起。” 卓文君故鄉邛崃市“文君文化研究會”也緊急找尋資料批駁王立群的觀點。
回顧此事，王立群說：“當時成都記者打來的電話把我家的座機都打爆了。因為成都有兩個“聖”，詩聖杜甫和情聖司馬相如。我的解讀一出，一下抹掉了一個‘聖’。其實我不是想貶低司馬相如，隻是細讀《史記》《漢書》，讀出了藏在字裡行間的意思。”
司馬相如衣食無着時，縣令王吉邀請他去臨邛（音同瓊）縣。司馬相如變賣家當，買了豪車華服去了。“臨邛令缪為恭敬，日往朝相如”，王吉天天去飯店“朝拜”司馬相如。王立群“讀了好幾遍，感覺這不正常”。
兩人這番交往引起了臨邛縣當地進階社交圈子的注意。卓文君的父親是當地數一數二的“大企業家”，一打聽這飯店裡住的是誰啊？得知是成都來的翩翩少年，人長得帥、住得好、穿得好。于是，卓文君的父親打算組一個飯局，把臨邛縣裡上層圈子都請來。“這一下就解釋了上文的不正常”，司馬相如在王吉邀請下“為不得已而強往”赴宴，才能被卓文君看見。“是以這個‘為’即‘僞’也。”
這才有了接下來“琴挑文君”的故事。司馬相如有兩大學事 ：人長得特别帥、琴彈得特别好。但是有口吃的毛病，不能開口說話，破壞帥哥形象。是以，上了飯局，王吉把琴給司馬相如，讓他撫琴一曲。卓文君剛離婚回了娘家。透過屏風看司馬相如，馬上被他迷住了。
通過博覽經典，王立群發現宋代以前諸多名家稱司馬相如“竊妻竊赀”。但另一方面，王立群也認可“司馬相如是漢代大賦的創立者，文學成就很了不起，對開發西南夷也有重大貢獻”。
《史記》
《漢書》
王立群讀《史記 項羽本紀》，“沛公軍霸上”“項羽大怒”“當時是，項羽兵四十萬，在新豐鴻門，沛公兵十萬，在霸上”。短短幾句，他便看出了項羽的急躁，但又發現了他性格的幼稚天真之處，“項羽不應怒，而應笑，他缺乏大局高度，不應再把劉邦視為盟友，此時正是一舉消滅劉邦的最佳時機”。縱觀《項羽本紀》，掩藏着司馬遷對項羽的惋惜之情；一部《史記》就是“司馬遷獻給過往英雄人物的一首一首抒情詩歌”。
這樣的解讀既遵循史實又令人動情，一下拉近了經典古籍與電視觀衆的距離，王立群逐漸被電視觀衆熟知，成為最被大衆熟悉的文化學者之一。回顧當年，可謂學術“初代破圈”的時代：2004年，北京師範大學教授閻崇年首登《百家講壇》，解“清十二帝疑案”，說“康熙大帝”；2005年，易中天登台亮相，從此先秦諸子三國風雲讓觀衆不忍換台；2006年，61歲的王立群加盟，更是開啟了《史記》的普及時代。原本對大部分人來說枯燥無味的古籍經典，在他們的講解下有了血肉、有了呼吸。有人說這批學者是大器晚成，王立群認為自己“一不是大器，二沒有晚成，隻是偶遇了人生的一場幸運罷了。”
2020年，王立群在央視節目《我的藝術清單》中擔任嘉賓
2021年，王立群向青少年講解《史記》
“适人”之後的“自适”
《環球人物》：您讀《史記》近60年，這本書最大的意義是什麼？
王立群：《史記》是中國人不可不讀的文學、史學雙料經典。二十四史中，《史記》是經典，為我們留下了幾百個成語，為我們留下了大量改編成小說戲劇的故事，留下了讓我們看透人生的人物，讓我們認識自己。比如我曾經為電視劇《楚漢傳奇》做過曆史顧問，劉邦、項羽間的恩怨就足夠後人展開無限聯想了。
《環球人物》：聽說您最近完成的《宋十家詩傳》也受到了《史記》的啟發？
王立群：《司馬相如列傳》是《史記》列傳中篇幅最長的，因為它把司馬相如寫過的賦悉數收入，與司馬相如的生平穿插在一起，顯示出他當時的境遇與心境。我寫詩傳就是受了這樣的啟發，以詩歌作為詩人的人生軌迹。
《環球人物》：這麼多年主講《百家講壇》，觀衆發生了變化嗎？作為講壇常青樹，您又是如何适應變化的？
王立群：變化是肯定的。有些觀衆從國小開始聽，聽到大學，有些觀衆由中年聽到老年，同時又有新觀衆加入進來，我也不斷結合時事和流行用語來講解，應時而變。近年又注冊了抖音、快手、微網誌。現在雖然年紀大了，我也會在網上做一些普及文史知識的視訊。
《環球人物》：與10年前相比，如今新媒體技術更加成熟，也有越來越多的學者加入網絡傳播的潮流中，有人認為如今同類節目有些泛濫，您是如何看待這一現象的？
王立群：傳播技術進步是好事。現在有不少聲音在反對以短視訊為代表的知識碎片化，我倒覺得不用太緊張，即便在過去，我們擷取知識的方式也是碎片化的，如今有更多的選擇，豈不美哉？
《環球人物》：您在談曆史人物時候談到了“自适”和“适人”，能具體說一說此中涵義嗎？
王立群：“自适”和“适人”都是需要的。首先要“适人”，比如你要采訪我，我就要感謝《環球人物》找到我這麼一個普通的老學者，會認真回答你的問題。另一方面，“自适”也是需要的，如果一味地追求“适人”，就失去了自我，是以我在接受你采訪前，也向你提出了我的要求。這次采訪就很好地解釋了“适人”和“自适”的平衡。陶淵明“誤落塵網中，一去三十年”就是對過去一味“适人”的幡然醒悟，是經曆了“适人”之後的“自适”。
《環球人物》：您多次提到“讀史讀詩能帶給人極大的精神力量”，這個力量對您來講很重要吧？
王立群：我經曆過不少坎坷，也收獲了很多感動，唯一不變的是抱着《史記》和詩詞，一讀一輩子，可謂繁華落盡見真淳。當然，這并不排斥我閱讀其他著作，當代有不少優秀作品，我也非常喜歡。
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