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他出生在日本最封閉、最落後的殘暴地區，三歲時與親生母親分道揚镳，六歲時流亡國外。悲慘和屈辱的人質生活，但讓他成為一個堅定，警覺，冷靜的人。
為了在混沌中生存，他先是充當最低級别的炮灰，然後跟着長期戰鬥。為了赢得可疑的龍的信任，他毫不猶豫地殺死了他的妻子和兒子。
在打敗了維達信本能寺的老兵後，他跪在鳳辰秀吉的腳下，卻暗埋頭擴大自己的力量。時間到了，他果斷地出手，殺死了所有騎在他頭上的人！
他最大的特點是耐心，甚至被對手稱為綠毛。但像他一樣，這樣一個沒有天賦的明天，更沒有能力出類拔萃的普通人，不"忍耐"磨練自己，提高自己，我們該怎麼辦？
在漫長的歲月裡，他裝出老實話，耐心地采取了武田的軍事手段，信主的果斷和秀吉的政策都學得了手，等等，鳳辰秀吉死了，他突然變成了一個騙子頭目，用雷霆萬鈞的手段，結束了日本飽受戰争蹂躏的世界。
他是香川，江戶時代的第一代将軍，日本三戰國之一，日本江戶時代的第一位将軍！
日本的戰國時代，和中國的三國時代一樣，是一個混亂、禮儀和壞混亂的世界。
作為戰國時代的最終赢家，德川家康的人生極其艱難：從小到淪為人質，規模大，屈辱，連妻子都看不起他;
但這隻龐然是這樣一隻青盤，卻成了最後一個笑出來的人，一隻手打開了三百年的「江戶時代」。
然而，德川家康因為一句名言，後來又罵道，這句話是："讓農民半死不活，才是政治的秘訣！"
這樣的一句話，乍一看像是大逆轉，是不是德川家康為了占據上位，完全無視死人底下的人？他自己也是個農民，德川家康是那麼健忘的人嗎？
請注意：我們必須站在當時的曆史環境中，站在德川家康的立場上，才能更好地了解這句話。
在日本著名曆史學家秋川康夫的傑作《香川家康》一書中，福川康夫将日本戰國時代的偉大名字分為兩類：
一個是以下克，用自己的實力奪取"戰國"的地位，另一個是作為傳統政治制度的守護者，是幕府中"守護者之名"的祖先。
以魏達先生和德川家康先生為代表的戰國的偉大名字，基本上是以下的克，它以武力推翻了上層建築，旨在建立新的社會秩序。這種情況與中國的戰國時代有多相似？和德川家康自己的情況，和野心勃勃的秦王怎麼會相似？
秦旺為強軍，統一世界，再現律師業務的代表人物。而尚瑜向秦王提出的第一個政策，就是著名的"人民五招"，即：人民、弱者、疲憊者、人民、窮人。
所謂"人民"，就是統一思想，壟斷思想，以利于愚人和人的教育;
所謂弱者，就是要削弱人民的力量，使人民無力抵抗;
所謂疲憊的人，就是讓老百姓絕不能停下腳步，當然沒有時間去照顧自己的事;
所謂侮辱人民，就是侮辱人民，讓人民知道自己的身份，進而更加尊重官員;
所謂窮人，就是讓老百姓生活在艱辛中，勉強過着半飽又餓的生活。
作為一個弱國，隻有通過這種手段，拼命擠壓自己的内部，才有機會與強國有一個契合。如果你赢了，你可以打仗保住仗，繼續滾雪球，自己的力量越來越大更強。如果你沒有赢，這相當于把自己放在一個汽油桶上，準備被強烈的群眾反彈所推翻。
然而，不可否認的是，這種最粗魯和最笨拙的手段往往是最有效和最迅速的。
由此可見，德川家康的名言，與商業上的"人民五技"有着千絲萬縷的魔力，都是以下的克，用微弱的勝利和實力同一法則。普通人能掌握這種權力和把戲，在職場上自然沒有劣勢，到處都是，即使部門老闆，反而也不是不可能！
正是出于這個原因，記錄商戶所有思想的《商人之書》被稱為世界上第一本禁書，隻有各代的國王和準國王才有資格閱讀它們。一本薄薄的《商王書》，凝聚着法律的醜陋險惡，讀出一篇令人不寒而栗的書！
然而，《尚君書》是用古代著作寫成的，如今的普通人讀起來無比晦澀難懂，很難咀嚼，更别說學習藝術的政治力量了。而德川家康的思想和尚宇的思想是一樣的，而且有大量的案例作為輔助，我們更容易了解和學習。
日本著名曆史學家福川康夫曾受《日本經濟新聞》委托，為上班族和商界人士寫連載小說，但他于2015年因病去世，這部《香川家康》成為他的遺産。
這本書讀起來像《三國志》一樣精彩，它的内涵和《三國》一樣豐富，德川家康就下面，換老闆、自力更生門戶的細節，闡述了先是道，深刻加起來。難怪一些曆史學家驚呼：
中國隻有兩本書可以與《德川家康》相提并論，一本是《資本管理總書》，另一本是《三國志》！
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