秦文化是中國傳統文化的重要組成部分，對中華文明的形成與發展産生了深遠的影響。鹹陽是秦文化的發祥地、秦國都城的代言城市，在中華文明傳承和發展的曆史程序中，帝都鹹陽這個創造秦文明的活性載體始終處在重要的位置。鹹陽共有帝陵27座，埋葬着28位皇帝；王侯将相、皇親國戚的墓葬500餘座。它們的數量之多，地域之集中，内涵之豐富，絕對是世界之最。
第一集 陽光之城
第二集 統一之基
第三集 創新之都
第四集 不朽之根
第五集 泾渭之魂
面對帝都鹹陽，我們不能不肅然起敬，昂首仰視。
它是中國第一帝都。兩千多年前，秦人從這裡揮師東進，橫掃六合，成就了華夏一統的泱泱帝國，并由此奠定了中國統一的曆史趨勢。
它當時的人口之衆多、面積之廣闊、政治之進步、經濟之繁榮、文化之燦爛，是當時世界上獨一無二的國際化大都市。據《史記》記載：“鹹陽……東西八百裡，南北四百裡。”
它是中國曆史上，一個獨一無二的世界上的強國。
今天的鹹陽往往被稱為世界上金字塔所在的地方，我們去追覓長陵、茂陵、昭陵、乾陵。在那裡面我們望的是什麼？為什麼李太白會說：“狂風吹我心，西挂鹹陽樹”？這個地方令人景仰的有多少理由！
秦國所開創的整個社會文化，是大文化。他的陵墓，秦始皇陵是中國前無古人的；他所修的宮殿，阿房宮盡管沒建成，它的規模也是最大的。
帝都鹹陽是中國曆史從落後的分封制到進步的郡縣制實作巨大轉折的标志。
秦帝國在鹹陽創立的政治體制和國家管理模式延續達2000多年，被曆代王朝所傳承。由此保障了中華文明的連續性和中華民族的生命力。
曆史上的秦鹹陽比我們現在所了解到的鹹陽（現在的鹹陽市）要大得多。
秦人在商鞅變法的中期建立了鹹陽都城以後，曆經了100多年的發展，到秦始皇時期，鹹陽已經成為天下最大的都會。
秦帝國留下的物質遺産和非物質遺産，任何一項都堪稱人類文明的瑰寶。
鹹陽集中了中國曆史上最輝煌時期最有代表性的人物，這些人物的宮殿、陵墓相當一部分都在鹹陽。是以，鹹陽在世界曆史文化遺産上的價值可能在其右的不多。
在世界八大奇迹中，有兩項都是秦帝國創造。這些遺産不僅成為研究人類文明史的豐富内容，也給今天乃至未來的人們提供了不盡的啟迪和感悟。
我們全面的總結、科學的認識秦人精神可以注意到它的内涵中間含有很多值得我們今天參考、繼承、借鑒的一些内容，積極地内容。比如說秦人的創新意識、進取精神，不間斷地從秦人的政治格局擴張可以看出來不間斷地進取。
第一是它的奮争精神，第二是它的變革精神，第三是它的法制精神，第四是它的創造精神，最後一點最主要的是它的文明自覺意識。
秦文化的主要内容不是一句話可以說盡的。就我個人的體會來看有這麼四點：第一，就是改革精神。第二是他的統一意識。第三是法治理念。第四是強國追求。
秦文化對中華文化來說，是一個奠基的文化。秦人的精神有這麼幾點是非常重要的：第一點就是堅韌不拔。另外秦人又是一個追求不止的民族。再一個就是秦人是開放相容的。秦人同時也是富于創新精神的。另外對秦人來說，它是講求功利。秦人是很實際的。
鹹陽宮阙郁嵯峨，六國樓台豔绮羅。自是當時天帝醉，不關秦地有山河。
讓我們随着孩子們吟誦帝都鹹陽的琅琅之聲，随着唐代大詩人李商隐精彩絕倫的想象，走進帝都鹹陽，踏上秦人先祖建都鹹陽、并在這裡建立統一大業的曆史征途吧。
可以說,秦文化的産生與形成曆經千辛萬苦；秦人通向鹹陽、并在這裡統一中國的道路并不平坦。它凝聚着我們祖先的淚水、汗水和鮮血……
秦人先祖除在堯舜時代因輔佐大禹治水有功而領受短暫的禮遇外，幾乎都處在反複的颠簸和痛苦的磨難中。夏啟時，遭受毀滅性的絞殺，周公時，承受嚴酷的打擊。司馬遷一句：“或滅國，或遷徙”，包含着秦人先祖多少悲怆和無奈！
在西部邊陲為周天子養牛牧羊的那些艱難歲月，有多少老秦人倒于野蠻侵襲和惡劣大自然的摧殘之下。
西方史學家認為：環境越惡劣，刺激文明生長的積極性就越強烈。秦人先祖就是這樣一個民族。長期的颠簸流離，不但沒有剝蝕他生存的銳氣，反而滋長它強勢的生存活力；反複的欺淩和歧視不但沒有磨損他的血性，反而孕育他愈挫愈堅的骨氣。他生存和改變命運的渴望是那樣強烈！
在秦人的曆史上，兩千多年的曆史上，他有六百年的沉浮時代。比如在夏代的四百多年，他是完全隐伏的，在西周的兩百七十多年裡面，他也是處于低潮的。這兩個時代是它的大低谷。除此之外，他都是一直在奮争漫漫五個世紀、32代嬴姓君王中，出現了衆多求存圖變的英豪。
先是幾代先王浴血奮戰，在蠻荒的西域打出一片栖息之地，後用馴馬駕車的一技之長，護駕有功，得到封地。從秦襄公起，秦國憑借在戰争中練就的機智與勇猛，打入關中，在西周立國的雍城定居，開始了從遊牧到耕稼的生存方式的大轉變。特别是銳意改革的秦穆公果斷任用外來賢能，奏響東進的序曲。他用一腔熱血寫就的《秦誓》，抒發出戰鼓般轟鳴的秦人心聲。
此後，當春秋列國紛紛崛起時，秦國卻停滞、沉默了200多年。直到公元前384年秦獻公即位，才重振秦人之神威。他主動出擊，征伐魏國，占領東西要塞河西之地。
秦人就這樣由西向東，闖入關中腹地，形成與東方六國的對峙之勢。與此同時，秦人也形成自己求存圖變，堅韌不屈，注重實用的文化。這種文化與受周室分封的六國文化相比，也許少了禮教的斯文和正統，但它是旺盛和鮮活的。它為秦國後來取勝、統一中國奠定了雄厚的精神基礎。
在秦人艱難前行的幾百年中，進入戰國時代的其他六國通過變法和戰争，國力遠遠勝于秦國。弱小的秦國在他們眼中被視為“夷狄”，始終排斥于諸侯同盟之外。
危局需要勇者扭轉，秦人渴望改變他們命運的英雄。
公元前361年，年僅21歲的秦孝公即位。這位在戰火和苦難中成長起來的一代英才，不僅有着先祖的血性，也具備順應時代需要的創新精神。
登基第一年，他就迫不及待的下了“求賢令”。不僅敞開胸懷向天下招募賢能，還誠信大氣地要與賢能共分國土。
石破天驚的求賢令在六國蕩起軒然大波，各國志士蜂擁而至。滿腹經綸而不得志的商鞅也來到秦國，他以法家的強國之術和矢志不移渝的法治信念吸引了求賢若渴的秦孝公。
受到孝公極大信任和支援的商鞅大刀闊斧的實施自己的法制思想。一場中國曆史上最徹底、最成功的變法拉開了序幕。
公元前359年，經過充分的輿論群組織準備，第一批五道法令頒布：商鞅變法突出“誠”與“嚴”。樹木求信而赢得民心的故事成為千古美談；太子犯法與庶民同罪開創了公平、公正的法治先河。當然，也是以觸動了秦舊制和秦貴族的利益，他們糾集起來，給變法帶來極大的阻力和困難。
危難關頭，與商鞅同心變法的秦孝公除堅定不移地支援變法外，還出于擺脫秦國貴族阻力和軍事戰略的考慮，決定遷都鹹陽。
曆史就這樣選擇了鹹陽，鹹陽也擁有了這份得天獨厚的殊榮。從此，鹹陽成為孕育統一中國這一神聖使命的文明沃土。
鹹陽地處關中腹地，北依九嵕山，南臨渭河水，山水俱陽。據說秦孝公和商鞅在此考察時，立于處處向陽的天下福地，大發感慨，起名鹹陽。
哦，好一座陽光之城！
鹹陽作為擁有宏大抱負的秦國都城，有着得天獨厚的優勢。
從生存條件來講，從農業到手工業，一直到副業。鹹陽都優越于栎陽。
從鹹陽本身的地理位置上來看，鹹陽矗立在渭水之北，泾水之南。泾河從西北方向流入渭河，對鹹陽形成了三面水這個包圍。鹹陽這個原上也是地理位置高亢。是以它是一個應該說是易守難攻之地。
更重要的是，選擇鹹陽定都展現着秦人飲馬黃河，揮師中原的雄心與抱負。鹹陽君臨天下，俯視六國，極具氣吞山河的霸王之氣。司馬遷在《史記》中盛贊道：“關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業。”清修《鹹陽縣志》這樣概括：鹹陽“南臨渭水，北倚九嵕，左狹崤函，右控隴蜀。
修築鹹陽宮一事由商鞅親自監制。
他利用鹹陽北原的高亢之勢，築高台，立冀阙，建成高大雄偉的秦宮。王學理：既然做冀阙，在這進行政治改革，進行變法，那麼寄希望于未來的成功，也是當時商鞅變法。秦孝公進行政治改革的一個政治标志物。
秦鹹陽城的第一座宮殿絕非一般意義上的建築物，而是蘊含着非常深刻的政治含義。阙者觀也，它可以在高大醒目的門觀上宣傳一系列改革法令，警示臣下和百姓對法的畢恭畢敬。
是以，定都鹹陽既是商鞅變法的内容之一，也由此開始了更為徹底、更為全面的第二階段的政治改革。
公元前三百五十年，秦遷都到鹹陽去了，又舉行第二次變法，第二次它主要是從文化上、制度上，這個層面上更深刻地來變革秦國社會。
這個“賦”指的是人頭稅，這個人頭稅的征收，和田租的征收，像兩個輪子帶動國家的經濟體制，尤其是稅收體制的正常運轉，可以增加國家的收入，推動經濟的發展。
如果說第一次變法改革，它的側重點在獎勵軍工、富國強兵的話，第二次它的改革主要是在制度的更新上.
秦文化文字的統一，“書同文”造成了中華民族千百年來的那種凝聚力。
長達20年的商鞅變法是中國古代史上最全面、最徹底、也是最成功的一次改革。它無論從經濟基礎還是上層建築都沉重打擊了舊體制和舊觀念，為新階級和新制度登上舞台開辟了道路，實作了中國社會制度的轉型。它極大地解放了生産力，使一個弱小的國家迅速成為戰國時期的強國。
變法也極大地激勵了秦軍士氣，使之成為威震六國的“虎狼之師”，變法期間的河西大捷就是一個鮮活的事例。
變法顯著地提升了軍政辦事效率。勤政、廉政在秦國官員中蔚然成風。商鞅變法後，儒家集大成者荀子來秦國考察，所見所聞讓他大發感慨：“入境觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻……觀其士大夫，出于其門，入于公門；出于公門，歸于其家，無有私事也……”
相比之下，當時六國變法和此後曆代變法都沒有秦國的變法徹底。它們或是一事一時的權宜之計，或是無法沖破陳舊理念和權貴意識的改良之策。這正是六國敗于秦國之手、曆代變法失敗的重要原因。
今天，回首2000多年前我們祖先的改革理念和文明的自覺意識，感慨良多，受益匪淺。
隻有改革才能強國，這是秦文化、秦代的曆史腳印給我們的啟示；第二改革要早，秦就是因為比别的國家早改革一百年，它才在别的國家之前成為大國。
從商鞅變法開始，一直到秦帝國滅亡一百六十多年的時間裡面，它是中國古典社會中唯一的一段法制社會。是以秦人的法制精神是它的強勢生存的基礎之一。
秦律是秦人開創依法治國的先例比如說在戰場上，他實行的獎懲政策是非常分明的。鼓勵軍人去作戰。
有了法的體制和習慣，即使立法的秦孝公和商鞅相繼逝去，法制已成為固定的制度，在秦國始終延續。
秦孝公之後的六代秦王始終在變法的軌道上前行，始終揮舞法制的巨筆，書寫錦上添花的詩篇。
自商鞅頒布秦律後，秦國不斷完善和添加新的内容，形成一套完整嚴密的法律體系。到秦始皇統一中國時，秦律已達30餘類，内容涉及刑法、民法、行政法、訴訟法、軍法等方面。
國家大事不是取決于君王的個人意志，而是依據法律舉行廷議。秦惠文王的連橫破縱、秦昭襄王的遠交近攻等等戰略戰術，都是在充分讨論、周密籌劃下做出并實施的。正如韓非子所說：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也。”
包括秦始皇也并非那麼獨斷專行。他堅持執行的“廷議制度”帶有幾分【和諧社會, 安全第一】化的色彩。
那是在統一大業剛剛完成之時。實行分封制，還是郡縣制？滿朝文武展開了充分的讨論與争議，秦始皇依據商鞅變法的精髓，堅定不移地選擇了郡縣制。
攻打楚國時，居功自傲的大将李信輕言率20萬秦軍就能克敵。結果敗退而回。秦王政不但沒有嚴懲李信，還登門向曾要求60萬兵馬破敵的王翦道歉。臨戰前，秦王政又親自為王翦送行。不久，王翦一戰滅楚。
無疑，法制是秦人經過堅韌奮鬥、長期探索及血的代價換來的進步與文明。它支撐秦人走進鹹陽、建都鹹陽，并在鹹陽創立空前的偉業，也成為秦文化的核心内容。
可喜而自豪的是，帝都鹹陽曆史地成為培育文明的沃土，今天的鹹陽也以不負這座古城賦予的責任，延續曆史的榮耀！