江山代有才人出，總是有人睡不着。《詩經》：“乃寝乃興，乃占我夢”，春秋戰國時代的那些聖人們，覺得睡覺是很有神秘感的事情，隻有在睡眠中，才可能夢到先祖，夢到吉祥之兆。要是專門說睡覺這個事情，可能從早說到晚也說不完。曾子說，“孝子之養老也……安其寝處，以其飲食忠養之”，要當個孝子，首先要讓自己的長輩睡好覺。這可以說是拔了幾個高度了。
睡覺本來是很放松的事情，幾乎所有人都會把睡覺當成是放縱情緒的事情，即便是天子諸侯們，真的是要睡起覺來，是根本顧不得什麼禮儀的，在床上可以睡，在席上可以睡，就是在車上也是可以睡的，儀态感沒有了，威嚴感也沒了，端着的高大上也不要了。睡覺就是睡覺，就是那麼簡單，所謂“其民不食不衣而多眠”，跟今天沒有什麼不同。
《戰國策》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味”，就是一國之君也沒有什麼辦法，心裡面想的事情多了的話，就是再大的貴族也是睡不着的。《春秋左氏傳》：“盡借邑人之車……寝于其中而逃”，魯國的陽虎坐在車上逃離魯國，結果在車上睡着了，可以說是心大得很。還有《國語》裡有“王枕其股以寝于地”，吳王夫差果然是個很放得開的君主，居然就直接睡在地上了。
陰謀那麼多的春秋戰國，隻是說到睡覺這個事情，上到貴族，下到庶民，那都是很希望有個好睡眠的。睡在床上，完全不會顧及朝堂上的那些爾虞我詐，更不會糾纏于戰場上的你來我往，“載寝之床，載衣之裳，載弄之璋”，什麼壓力也沒有，就跟今天的人一樣，拿起手機随便玩，玩着玩着就睡着了。
《莊子》裡有：“今子有大樹……逍遙乎寝卧其下”，莊子眼中的聖人，在大樹邊上休息，逍遙着逍遙着就睡着了，這才是最高的境界。當然任何時代，安然入眠的人都不多。大多數人總是内心想得多，孔子說：“終夜不寝”，孔子的徒弟子貢也說：“不寝不食”，真是有其師必有其徒，最後就搞到“以至骨立”了。這樣看起來，孔子和他的弟子們，形銷骨立的機率比較大，身寬體胖的可能是比較小的。
史書有：“寡人卧不安席，食不甘味”。國君們常常忙于大事，坐着坐着也就睡着的事情時有發生，齊景公就有“公姑坐睡”。秦孝公見商鞅的時候，商鞅論說治國道理，說的事件特别長，孝公也是“時時睡”，也就是打瞌睡。簡直讓人懷疑商鞅不是說服了孝公，而是說困了孝公。至于所有的國君們，大多睡覺的時候都想夢到一個人，那就是周公。如果夢見周公，那是大大的吉兆。
孟子說：“喜而不寐”，說高興過餘了，就會睡不着，這顯然是真理。孔子和徒弟們睡不着覺還算正常，有個杞國人，整天憂“天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者”，孔子和弟子們憂愁的事情，是懷才不遇，是不能在朝堂中施展自己的才華，拯救那個禮崩樂壞的時代。杞國這個人憂的是天地之事，是以就成了笑話了。
還有因為兒女情長睡不着的，這要是在《詩經》中可以找到大量的記載，比如“我心憂傷……假寐永歎”，還有“齒缺睡寐……形若木槁骸，心若死灰”。還有齊國的文姜，因為被鄭國公子忽拒絕了婚事，那也是“半坐半眠，寝食俱廢”。這可能就是“長夜漫漫，無心睡眠”的春秋戰國版本吧。
孔子的弟子中，還有個很厲害的人物，叫宰予。但是宰宇做了一件事情，被孔子大大的責備了，那便是“宰予晝寝”。 孔子認為宰予“朽木不可雕”。其實别人隻是白天睡覺而已。這簡直不可想象，要是今天的人，很多都有睡午覺的習慣，那在孔子的眼中，就都是朽木了。