11、莊子 外篇·刻意

勵志矯情，潔白自诩。逃避社會，厭惡庸俗。

清談迂 論，冷嘲熱諷。作為持不同政見者，自視甚高。在野的隐 士最愛來這一套。他們一肚皮的不合時宜。暮年牢騷更盛 ，最後跳河自殺。

宣傳仁義，演說忠信。恭儉克己，謙讓待人。作為傳 統文化的肩承者，注重個人思想修養，半在野半在朝的學 士最愛來這一套。

他們從事文化教育活動，年輕遊曆講學 ，老了在家授課。

滿口政績，樹立形象。君臣有禮，尊卑有序。作為各 級掌權者，強調整頓社會，以求安定。在朝的顯士最愛來 這一套。

他們崇拜君主，加強國力，拓張領土，忙得要命 ，累得要死。

害怕麻煩，貪圖清靜。移居山林，學會釣魚。作為社 會競争的失敗者，拒絕再幹任何事業。在野的閑士最愛來 這一套。他們無功無名，遠避紅塵，不再關心社會，但求 不忙不累而已。

做深呼吸，通丹田氣。打太極拳，練鶴翔樁。作為活 命哲學的信奉者，老而不死比一切都要緊。在朝在野都有 一些士類最愛來這一套。他們堅持鍛煉，注意保養，羨慕 彭祖活八百歲。

這五類士以外，還有一類。他們用不着勵志而人品自 高，忘記了仁義而修身養性。談不上政績而實作安定, 家 不在山林而同樣悠閑，從來不鍛煉而仍然長壽。什麼都舍 棄了，什麼都完備了。他們精神恬淡，無限制的開放，所 以感召了衆多的佳士，紛紛追随。他們憑什麼?憑天道， 憑聖德。

恬淡，寂寞，虛空，靜止，無為。這個體系是天地間 最靈的水準儀，是修道養德的最高标準。這個标準要求聖 人休俗慮。俗慮休了，處境就平安了順适了。處境平順， 精神就恬淡了。恬淡的精神，平順的處境，足以排遣憂患 ，抵抗妖邪。這樣，聖人的德行就完備了，精神就不虛耗 了。近似的話，我在《天道篇》内已經說過。

這個标準要求聖人，生，順随自然發展;死，參與物 質變化;靜，陰氣般的凝靜;動，陽氣般的波動。同樣的 話，我在《天道篇》内已經說過。

此外，這個标準還要求聖人不必預先替後代求福，謹 防帶頭給将來召禍。為政切忌沒事找事，最好得過且過， 好比唱歌，切忌領唱，最好應和。主觀能動性不要加強， 而要減弱。坐待條件成熟再動手吧，不必提前鬧得風風火 火。機心要割除，智囊要撕破，聽天由命，獲益良多。

修身治國，以上幾方面都做到，聖人就不招老天怨恨 ，就不被外物牽掣，就不受帝人排斥，就不聞野鬼罵詈。 百姓看見他光輝可愛而不會刺眼，發現他信用可靠而不必 如期。他閑散，不細想，不深究。他透明，不陰謀，不陽 謀。睡了不做夢，醒了不擔憂。生是泡沫，短暫的漂浮。 死是休息，永久的享受。他的精神單純，他的靈魂清醒。 虛空恬淡的他達到了修道養德的最高标準。

用修道養德的标準來衡量，悲傷與歡樂是德性的偏斜 ，喜悅與憤怒是道理的錯誤，愛好與厭惡是心态的失常。 是以，高度的道德應該是忘悲忘歡，不喜不怒，無好無惡 。高度的靜止是專一，不因為外界變化而動搖，高度的虛 空是寬容，不去觸犯外界。高度的恬淡是獨立，不去聯絡 外界。高度的純粹是和諧，不去幹涉外界。

恬淡，寂寞，虛空，靜止，無為，這是修道養德的最 高标準，不可分割，自成體系。與此标準相反，悲歡，喜 怒，好惡，消耗人的精力;動搖，觸犯，聯絡，幹涉，消 耗人的體力。體力消耗不止不休，便會累垮。精力消耗沒 完沒了，便會憔悴。這些憔悴累垮的人，在持不同政見的 隐士階層，在肩承傳統文化的學士階層，在各級掌權的顯 士階層，最為常見。

請觀察瓶水、缸水、池水、河水、海水，就能了解水 性，水性喜清。濾去雜質，水便清了。水性喜平。不去攪 動，水便平了，水性不喜封閉。一封閉就溷(hun4)濁再不 清了。看得出來，水在模仿天氣。天氣，掃除雜霧便晴， 風不吹動便靜，陰雲密閉又溷濁不晴了。是以水性乃天德 的投影。人也能模仿水性，效法天德嗎?

能。改掉習染的雜質，便清純了。不受外物的搖動， 便平靜了。斷絕外交，不去聯絡外界，便恬淡了。開放自 身，寬容一切，便虛空了。縱然有所活動，也不是有意圖 的，便諧和于大自然了。這裡說的乃是保養精神的方法喲 。

江南吳國越國，冶煉工藝俱精，鍛打寶劍，天下聞名 ，誰購得吳越劍，皆會鎖藏箱匣，視為傳家之寶，不願佩 戴，不敢妄用。養精的道理與蓄銳相同，人的精神豈可妄 用。

人身上最具有能動性的便是精神。精神外射，穿透任 何屏障，射向東西南北無限遠，上穿天，下透地，無所不 射。精神遙感萬物，遙控萬物，遙變萬物，遙養萬物。人 的精神乃宇宙精神的分支。精神來無影去無蹤。精神是人 體内的上帝，具備造化功能，等同皇天後土。

大道純粹樸素，簡單明白。修道者放棄了許多東西， 但有一樣必須守住，就是精神。精神守好，靈魂與肉體就 不再沖突，就不再分裂，就合二而一了。這個一便是圓融 自足的小宇宙。這個一與大宇宙息息相通，同步運作，密 合自然原理，修道者由此而得道焉。難怪俗話說：“世人 金錢挂帥。清官名聲要緊。賢士追求理想。聖人守好精神 。”

大道的樸素性決定了修道者的潔白，拒染悲歡喜怒好 惡種種感情色彩。大道的純粹性決定了修道者的無為，面 對外界，拒不動搖，拒不觸犯，拒不聯絡，拒不幹涉。潔 白了，無為了，精神當然不至于虛耗了。

能圓滿展現潔白無為的乃能稱為真人，真人亦即至人 ，到頂的人，拔尖的人。