9、莊子 外篇·胠箧

當今戰國時代，社會看重知識。

知識乃力量，無知無識要上當。你看《防竊須知》大字寫在驿館門牆：敬請各位驿客小心，謹防摸扒錢囊，暗撬貨櫃，偷啟物箱;行李要看管好，繩要捆緊，鎖要鎖上;若有失竊，本館概不賠償，祈諒。這個《防竊須知》字字千金，便是人間最寶貴的知識，最值錢的力量。你不好好學習，掌握，運用，縱然讀遍了《詩》《書》《易》《禮》《春秋》也等同愚氓。所謂知識，世俗認為就是這樣。

奈何小偷小摸容易防，而大盜難防。大盜之來也，呼嘯成群，明火執仗，浩浩蕩蕩，鋼刀架在你脖子上。眼睜睜你看着義士們放手槍，提的提，擔的擔，擡的擡，扛的扛。未捆緊的他叫你捆緊，未上鎖的他叫你鎖上。捆緊，鎖上，《防竊須知》替誰幫忙?所謂知識到底給誰以力量?

讀者諸君不妨想想，世俗所謂知識，有哪一樣不被大盜拿去，用于自我武裝?聖人耳聰目明，賢人懷才握智。世俗所謂聰明才智，有哪一樣不替大盜幫忙?施展你的才智，努力囤積，結果是為盜囤糧。運用你的聰明，盡心守衛，結果是為賊守贓。啊，一生儲藏，給賊女做了嫁衣裳。

其實你遇到的不是大盜。

夠資格的大盜有頭有臉，根本不去打家劫舍。齊國出過超級大盜，曆史上寫着呢。

從前的老齊國姓姜，後被盜，改姓田，亦即現在的新齊國。

老齊國是姜大公開國的，曾是周朝天子手下第一文明富強之國。那時齊國，國無荒地，人口稠密，村莊連接配接，炊煙相望，雞犬相聞。國土兩千多裡，到處盡是禾稼，臨水便有漁家。從首都到東西南北邊境，全國政令統一，展現仁義禮樂四大理想，透過各級地方行政機構，貫徹基層，何嘗沒有遵守聖人的法制呢。

公德心化領域，官方的宗廟祭祀祖先，民間的社壇稷祠禮拜農神，勤謹而又活躍，何嘗沒有聽從聖人的教導呢。這個夠資格的聖人之國，曆數百年，到齊簡公，跳出個野心家田成子，他是部長級的大夫，殺了簡公，盜了齊國。

姓田的劫奪了姓姜的，表面上齊國仍然是齊國，國名不改。明盜之外，又添暗偷的色彩，田成子真是超級大盜喲。他盜走的豈止齊國江山，包括聖人的法制啦聖人的教導啦亦即仁義禮樂四大附件在内，都連鍋端走了。一手掌握聖人造的四大附件，用來籠絡百姓，大家就不敢罵出口，雖然人人心頭明白他是盜賊。

四大附件保證他的安全，穩坐江山，名正言順，等同堯舜。這就是繼承的合法性。既然合法，鄰國小的就不敢公開批評，大的也不敢宣戰出征。

從此齊國江山姓了田，代代傳，直到今。田成子不僅僅盜了國政，兼盜仁義禮樂，且盜周公，大公、管仲、孔子這些死硬了的聖人，盜他們的來站崗值勤，就象哨兵，保衛盜賊的身家性命!

讀者諸君再想想吧，世俗所謂知識，有哪一樣不被大盜拿去，用于武裝自身?世俗所謂聖人，有哪一個不被大盜抓去，站崗值勤?

其實田成子這樣的超級大盜算不上最壞的。

據說齊國的居民老太婆，感他的恩德，惦記他的健康，給他獻禮品。歌曰：“老太婆，采枸杞，送給敬愛的田成子。”假仁假義也許比真暴真虐好。暴虐的超級大盜，曆史上多着呢。

從前，夏桀王砍谏臣關龍逢的頭，商纣王剜谏臣比幹的心，周王殺忠臣苌弘，撕成肉塊，吳王殺忠臣伍子胥，煮成肉湯。四位賢臣死得那樣慘啊，要逃要抗都不行啊，因為聖人定下法制，君是君來臣是臣嘛，因為聖人留下教導，君要臣死，臣不得不死嘛。不把聖人抓去站崗值勤，不盜聖法聖教，暴虐無道之王坐得穩嗎!殺得下嗎!撕得成嗎!煮得了嗎!

說國王暴虐無道嗎?有道就不暴虐了嗎?

盜跖是山東的流寇，掠齊國的财貨，辦人肉的宴席，夠暴虐了。有喽羅問：“報告大帥，小的聽說聖人有道，那是啥玩藝兒?幹咱們這行的也有道嗎?”盜跖回答：“蠢貨，七十二行，行行有道。無道，鬧得起勢頭嗎。你聽着。要偷要搶，先摸肥瘦，不必調查，全憑直覺。可見了咱門靈視靈聽，這是聖。破門而入，沖在前頭，不怕犧牲，這是勇。撤退出來，争着斷後，掩護弟兄，這是義，見機行事，曉得适可而止，這是智。分贓公平，展現博愛精神，這是仁。五德皆是聖人的教導，全屬優秀品質。品德敗壞，無道，隻配做小偷，休想當大盜!”

現在該明白了：善人不依聖人之道，想善也善不起來;壞人不靠聖人之道，想壞也壞不下去;盜跖不用聖人之道，想橫行山東，成嗎。不是我莊周硬要罵聖人，明擺着的，社會上善人少，不善的人太多。這就注定聖人對社會貢獻少，破壞多;教育作用少，教唆作用多。聽了聖人的話，若有一人問善，便有三人作惡。聖人仁義，盜賊動幹戈。事情正是這樣：

缺豁上唇，冷掉門牙。

魯國酒酸，趙國挨打。

聖人登場，大盜出馬。

打擊聖人從嚴，處理盜賊從寬，社會才有治安。其理亦如溪谷斷源，河水自然流幹;丘陵鏟平，淵潭自然填滿。哪一天聖人死絕，哪一天大盜完蛋，天下複歸平靜，了卻許多麻煩。

聖人一天不死，大盜一天不止。

社會現狀正是如此。百姓老實，寄希望于聖法聖教，以為由此可能天下大治。夏桀商纣那樣的暴君早就操縱了聖法聖教，田成子那樣的奸臣早就竊取了聖法聖教，盜跖早就利用了聖法聖教，這些事實百姓不知道。愈倚重于聖人的那一套，愈有利于暴君奸臣，以及大盜。任何發明創造，他們都能搶到，偷到。

你創造量糧的量升和量鬥，作為标準量器，他們搶去，放大縮小，損人利己。

你發明稱物的錘秤和天平，作為标準衡器，他們偷走，加重減輕，利己損人。

你創造對牌和印章，用來杜絕弄虛作假，他們搶去，用于瞞天過海，營私舞弊。

你發明仁義，用來矯正世道人心，他們偷走，用于僞裝門面，欺騙百姓。

仁義也能偷走，你覺得奇怪嗎?民間有句話，你該聽過吧：“偷了腰帶環扣，十字街上砍頭;偷了國家機構，金銮殿上封侯。”諸侯深宅大院，他們坐在廳堂高談仁義。普天下的仁義都在他們嘴上，難道不是偷偷叼去的嗎。聖法聖教，聖人聖智，古聖人創制的一切都在他們手中，難道不是偷偷拿去的嗎。

社會太黑，出了那樣多賊，投奔強盜隊伍，搶奪諸侯爵位，偷仁義，偷量器，偷衡器，偷對牌和印章，以謀取富貴。縱然獎勵他以闊氣的小車，嘉勉他以榮譽的高帽，他也不肯向善。縱然威懾他以斬首的嚴刑，他也不肯改惡。一窩蜂的争跳賊船，大家用各種方式配合盜跖，已成黑潮難挽之勢，這是聖人的罪過喲。

不妨聽聽，老生常談：“大魚深潛不上岸。利器秘藏不宣傳。”聖人的那一套聖法聖教便是秘密武器，宣傳不得。大魚跳上岸去，被人捉住。秘密武器宣傳出去，被人盜取，危害社會。

是以我說：

杜塞聰明，掃除才智，強盜自然消逝。

摔破珠玉，砸碎珍寶，小偷自然減少。

燒掉對牌，毀掉印章，心态恢複健康。

打爛升鬥，折斷衡秤，人間恢複信任。

不依聖法，不聽聖教，輿論恢複公道。

解散樂隊，禁奏繁聲，耳朵才有靈聽。

取消美術，禁用彩色，目光才有明澈。

不靠量具，不慕新奇，工匠才有巧藝。

删掉曾參和史魚的模範事迹，鎖死楊朱和墨翟的辯士嘴巴，抛棄仁義說教，人類才能找到正德，同歸妙境。有聰明，不外露，用來檢討自己，人人這樣做，社會就不分崩離析了。有智慧，不外露，用來充實自己，人人這樣做，社會就不惶惑了。有道德，不外露，用來限制自己，人人這樣做，社會就不邪怪了。曾參演孝子，史魚演忠臣，楊朱和墨翟演伶牙俐齒，師曠演樂感的耳朵，離朱演色覺的眼睛，工(亻垂)演匠手，都在火爆爆的炫耀自己，演戲罷了，徒使社會不安，絕非正道，毫無用處。

我又要緬懷至德之世了。遠古的大酋長，各統領其氏族，計有容成氏族、大庭氏族、伯皇氏族、中央氏族、栗陸氏族、骊畜氏族、軒轅氏族、赫肯氏族、尊盧氏族、祝融氏族、伏犧氏族、神農氏族共十二個。在那些美好的歲月，文字尚未發明，氏族史官結繩記事，挂在公堂一排排一串串，編成曆史。沒有國王，沒有聖人，大家平等。吃生肉嚼野蔬都香甜，穿獸皮披樹葉都漂亮，過最簡陋的生活都安樂。兩兩氏族之間，雖是鄰居，遙遙望見，雞犬相聞，彼此也不往來，因為雙方不需要貿易，不需要作戰。人人享盡天年，終老故鄉故園，不必逃難。這就是至德之世了。不象當今亂世，大家惶恐不安，東聽西探，伸長頸項踮起腳，望眼欲穿。忽然傳說：“某公很賢!”大家懷揣幹糧，奔去投靠那所謂的靠山。家中丢下親人不顧，地裡抛開禾稼不管，離鄉出縣，一去不還。更有商人為賺錢，士人為撈官，腳印延伸出諸侯之國，輪迹延伸出千裡之遠。大家狂跑求利，制造社會動亂。啊，這就是重視智能和資訊惹起的麻煩，責任在上面。

上面愛智，已惹麻煩，加以政治無道，安得不爆發社會大動亂!

智的害處有這樣大?

有。鳥類在空中飛得好好的。人用智造彈弓，打殺鳥類。後來又造拉射的弓箭，又造扣動扳機射的弩箭，又造箭尾系線射的(矢曾)箭，獵具愈精良，鳥類愈狡猾。後來又造長柄羅網捕鳥，用于籠養，大批活捉。獵具的智慧迫使鳥類扭曲天性，改變生活方式，乃至異化。鳥性被擾亂了，空中生态被破壞了，贻患無窮。這是濫用智造成的。

有。魚類在水中遊得好好的。人用智造骨叉，叉殺魚類。後來又造系竿的釣鈎，又改良誘魚的釣餌。後來又造船用的撒網，岸用的趕網，斷流的攔網，有柄的撈網，懸架的扳網。後來又造竹編的捕籠，小型的俗呼筒苟，大型的俗呼母豬苟，設定激流，過程的魚誤入籠内遊不出來。釣具捕具的智慧迫使魚類扭曲天性，改變生活方式，乃至異化。魚性被擾亂了，水中生态被破壞了，贻患無窮。這也是濫用智造成的。

有。獸類在野外活得好好的。人用智造石矛，刺殺獸類。後來又造捕大獸的地網和捕小獸的翻車網，又造陰險的繩套和暗算的鐵夾，又造誘捕的栅籠和陷坑，又造圍捕的鹿角栅欄。捕機愈精臭，獸類愈狡猾愈猛狠。捕機的智慧迫使獸類扭曲天性，改變生活方式，乃至異化。獸性被擾亂了，野外生态被破壞了，贻患無窮。這又是濫用智造成的。

有。人在世間生活得好好的。上面開發智能，下面用智求利。社會風氣惡化，時興賣弄嘴勁。或引經據典，巧言騙人;或虛張聲勢，大言欺人，或闡一闆夾纏混淆的堅白論，迷惑聽衆;或來一段生拉活扯的同異論，吓退論敵。詭辯的智慧迫使衆人不信任常識，不尊重事實，改變思維方式，哄了自己又哄别人，由糊塗而異化，常識被批臭了，事實被打倒了，思想被搞糟了，贻患無窮。這還是濫用智造成的。

智的四大害處，已如上述，都是當今亂世大家看見了的。是以我要再說，以往每次社會動亂，乃至今後每次社會動亂，都是愛智惹的麻煩，責任在上面。

各人有自己的智力圈，智力不是無限的，圈外的知識是自己沒法了解的。所謂求知，世人誤認為就是越圈探求不了解的知識，而不是深入了解圈内的知識，認真運用圈内的知識。世人羨慕，憧憬，追求自己智力圈外的，小看自己智力圈内的。

各人有自己的愛好圈，愛好不是無限的，圈外的事物是自己沒法愛好的。所謂批評，世人誤認為就是越圈指責不愛好的事物，而不是深入檢查圈内的事物，認真批判圈内的事物。世人藐視，厭棄，責難自己愛好圈外的，珍視自己愛好圈内的。

于智力圈，世人貴外賤内。于愛好圈，世人貴内賤外。人心如此，世道如此，安得不爆發社會大動亂!

至德之世崩潰以來，迄今兩千年了。智能和資訊愈來愈受重視，結果怎樣?污煙瘴氣，晦暗了日月的光輝。水淺樹稀，戕賊了山川的靈秀。氣候反常，風雨不時，寒暑不定。豈但人性扭曲，鳥性魚性獸性也扭曲了，就連蠢蠢爬動的蠕蟲和翩翩飛動的甲蟲也喪失天性了。上面愛智，一念之差，世界就亂成這樣了啊。自衆酋長退位，國王登極，夏商周三朝的文明時代開始以後，上面制定的政策就是重視智能的，兩千年來一貫的了。憨厚誠實的百姓，上面才不愛呢。

他們隻愛那些色恭貌謹不老實的壞人。恬淡無為的智士，上面才不用呢。他們專用那些能言善辯不踏實的政客。多言愛辯，從官方到民間，處處聽見訓人的喧嚣聲。僅憑這一條，社會就亂了。