19、 莊子山木

莊子率領學生遊山，到正在采伐的林區，遙見一棵大樹，枝葉茂盛。

走近看，一群砍匠在大樹下搭了夜宿的木棚。

莊子問：“要砍這棵大樹嗎?”砍匠說：“沒用處，不砍。”莊子回頭對學生笑笑說：“因為沒用處，是以不挨刀。這棵大樹命好，能活滿天年了。”

莊子下山，天快黑了，到一位友人家中投宿。友人高興，吩咐童仆殺鵝待客。童仆請示：“兩隻公鵝，一隻愛叫，一隻不愛叫，殺哪一隻?”友人說：“愛叫的有用處，夜晚能防賊呢。殺那隻不愛叫的吧。”

翌日早起，道謝友人，傳回漆園。途中，學生上前對莊子笑笑說：“昨天山上那棵大樹，因為沒用處，是以不挨刀。昨晚山下那隻公鵝，因為沒用處，是以挨了刀。有用無用都可能挨刀，老師站在哪一邊呀?”

莊子忍不住笑了，說：“一邊是有用，一邊是無用。兩邊都站不得，隻好站中問了。

那我莊周就站在有用無用之間吧，從有用那邊看我是無用，從無用那邊看我是有用。

站在有用無用之間，似是而非地兩邊欺騙人，是以我活得很累啊。

要想活得輕松愉悅，隻有駕乘雙翼，一翼修道，一翼養德，随風漂泊。

逃出了有用無用的範疇，不受稱贊，不被譴責。順應社會的變革，改換自身的形色的住宅。

一會兒是天上的金龍，一會兒是洞中的黑蛇，不要固定。

該顯揚便顯揚，玩味萬物同根，根在虛無該隐匿便隐匿，總以合乎天性為原則，悟得衆生皆是過客，誰也不比誰優越變人就該自己作主，豈可作那過客之客，被他們任意踏躞!一旦作主便自由，哪會活得像我這樣杌陧!這些便是炎黃二帝的處世原則，理想國道德。

至子衆生的實況和人類的積習，無原則，不道德，說來真遭孽，聯合的分裂，成功的毀滅，廉潔的受挫，高尚的被推斜，做事的吃虧，賢良的遭困扼，不賢不良飯碗又會碰缺。這樣的社會，哪能活得輕松愉悅!太可悲了。你記住吧，要想活得不累，隻有修道養德。”

魯國隐士熊宜僚，家住市場南端，人稱市南先生，應邀進宮，拜見國王。國王滿面憂愁，仰天歎氣。

市南先生說：“看你滿面憂愁，有什麼事?”

國王說：“是以要請你來談談了。我自即位以來，按照先王的教導，繼承祖輩的事業，想把魯國治好。祭祀鬼神啦招納賢士啦我都親自抓，不敢稍有放松。可是政局最近又鬧危機，總有些人要跟我過不去。我焦慮的就是這個。”

市南先生說：“對付政局危機，你的那套辦法太天真啦。看見你穿狐裘，坐豹皮，我就想起那些肥狐花豹。肥狐花豹，住在山林，躲在岩洞，何等地守靜喲;夜間活動，晝間睡眠，何等地警惕喲。忍饑耐渴，仍然不去人煙稠密地區覓食，何等地認命喲。

就這樣，還是落了網，還是觸了機，難逃殺身之禍。肥狐花豹什麼錯誤也沒有犯，是那一身漂亮皮毛惹了禍喲。今日魯國江山社櫻不就是你的漂亮皮毛嗎?要想避免政局危機，躲脫大禍，聽我勸吧，趕快開刀，剝掉你這一身皮毛，剖腹洗淨心中貪欲，然後逃到荒無人煙的地區去。你還坐在深宮焦慮什麼。”

市南先生又說：“‘我原是楚國人，知道楚國以南是蠻荒的百越，百越的南部有個城邑是建德國的首都。建德國真正是理想國。中國遠古時代也有過理想國，所謂至德之世。炎黃稱帝以後就沒有了。逮德國的群眾尚未開化，私有觀念不強，物質欲望更談不上。他們隻會勤勤耕種，不會多多儲藏，不會偷，不會搶，是以沒有糧倉。他們周濟貧困，不索報償。要什麼仁義的榜樣!要什麼禮法的框框!他們不動腦筋，行為未免放蕩，卻又出自天性，合乎自然，并不荒唐。他們快樂過一生，死了有人安葬。啊，我希望你放棄魯國，抛掉君權思想，修道傳道，投奔建德之邦。”

國王說：“去那裡路太遠，恐怕有危險。何況山川阻隔，交通不便，到哪裡找車船?”

市南先生說：“放下架子便是車。不要留連便是船。”

國王說：“不但路遠，沒有一冊旅行指南，而且路上太孤單。白天誰侍候?黑夜誰陪伴?誰押運糧草?誰供應禦膳?毫無準備，能抵達終點?”

市南先生說：“儉省費用，節制食欲，哪怕不帶一粒糧食，路上也有吃的。

你從魯國向南去吧，渡長江，下南海，一望無涯，航程有無窮的神秘在等待你。那些送你的土人離開海岸回家了，你從此進入全新的境界，愈漂愈遠，永不歸了。

要誰侍候呢，要誰陪伴呢，你是多年來養成了習慣支配百姓喲。慣于支配百姓的人給他自己添了累贅，慣于被百姓支配的人給他自己惹來煩擾。

是以好國王堯爺爺不願支配百姓，也不願被百姓支配。不願支配百姓，他把權力下放給官員們。

不願被百姓支配，他讓他們自治自理。我希望你割掉累贅，掃除煩優，獨自逃到遼闊空虛之國去修道吧。

你知道空虛的好處嗎?你放船渡黃河，上遊漂來一艘空虛的船觸撞了你的船，你不會憤怒吧，縱然你性情暴躁。如果那艘船不空虛，哪怕載有一人，你便會喊話，叫他靠邊撐。

喊一遍不聽，喊二遍不聽，喊到三遍你一定會罵他娘了。船空虛，你不罵;船不空虛，你便罵了。逃到遼闊空虛之國，你自己也空虛化了，哪還會有政局危機要你的性命呢!”

北宮奢是衛國的長官，複姓北宮，名奢，奉國王的指令，負責為宮廷樂團鑄造一套編鐘。國王盼咐：“錢是沒有的，叫百姓捐獻。”北宮奢在首都城門外築了個獻金台。

台上奏樂，歌星助興，以廣招徕。觀衆擁擠，有獻錢的，一也有獻銅器的。錢湊夠了，三個月便鑄成高低兩個音部的鐘，共十六隻，挂滿懸架上下兩格。

在衛國做官的周王之子慶忌，對這次捐獻活動感興趣，問北宮奢：“你搞了些什麼手段?”

北宮奢說：“全心全意投入，不敢稍存半點手段之想。

藝術歸真返樸，這個道理我懂。我以愚直态度信任百姓，守在獻金台下，表情既專注又恍惚，迎來送往。人來了，我不推拒，誰都可以來。人走了，我不挽留，誰都可以走。他若表現僵硬，一毛不拔，我也不批評他思想反動，順從他好了。他若表現大方，捐獻巨款，我也不贊揚他熱愛祖國，随便他好了。總之，要讓百姓自願掏腰包，決不花言巧語騙取，不變相攤派榨取。是以，從早鬧到晚地讓人捐獻，并沒有影響百姓的生活，一點也沒有。捐錢鑄鐘，小事一樁罷了。推而廣之，以大道治天下又該怎樣呢?”

孔子率領一班随員，去做宮。他在西行路上，離開魯國，到楚國去，楚國國王聘請他。經過陳蔡兩國交界地，被兩國的民兵誤會，以為強盜來了，群起而圍困之，斷炊七天七夜。誤會澄清以後，當地有隐士任太公來到現場看望孔子，送酒肉給孔子壓驚。孔子感激涕零。

任太公問：“險些把你餓斷氣吧?”

孔子說：“是啊，差點要老命。”

任太公問：“你不想死吧?”

孔子說：“當然啦。”

任太公說：“那就好。我告訴你保命的方法，供你參考。

東海有鳥，鳴聲晰哩晰哩，就是年年春季南方飛來的燕子。燕子翩翩翩翩，輕巧靈活，決不顯示強翩健羽。群起而飛翔，互相照應。

群落而栖息，互相靠攏。飛來總是一齊飛來，不敢争先。

飛走總是一齊飛走，不敢落後。發現蟲蟲飛，便呼朋叫伴大家吃，決不獨吞，決不争嘴。燕子有這些品德，是以群體不散，外侮不來，免于禍患。

燕子選擇無能，作為保命方法。瞧瞧那些有能的吧，直樹先砍，甜井先涸。你一心想顯示自己知識淵博，自己行為高尚，以喚醒别人的愚昧，以映照别人的卑污。你的光輝炫目，雙手擎起太陽月亮，到處遊行，是以難免于禍患喲。從前我聽老聃講學，記得這位集大成的學者說過：‘自誇的必然失敗。成功的早遲垮台。

成名的會被取代。’誰肯歸功于民?誰肯還名于衆?隻有至人能做到這兩點。大道潛流而不閃耀光輝，大德潛行而不顯示蹤迹。至人行為遲鈍，面貌平常，給人以傻瓜的印象，不願出頭露臉，不肯結派拉幫，不修建記功的牌樓，不鑄造留名的塑像，不想給史冊寫筆糊塗帳。至人從不批評世俗，世俗也沒法譴責他。至人不求聞達，你卻貪愛功名，這是為啥?”

孔子說：“批評得好。”決定不到楚國去了。當即謝絕社交，遣散随員，逃入山林。在這一段隐居歲月，孔子披裘皮禦寒，拾闆栗充饑，洗盡文明色彩。他從心理上做到了無能，混入鳥群獸群，鳥不驚飛，獸不驚逃。鳥獸都不厭恨他了，人還會敵視他嗎。可惜這段歲月不長，後來又出山了。

孔子拜訪子桑戶，一位修道的隐士。

孔子說：“我在咱們魯國從政，兩次被迫自我流放。第一次不說，說第二次吧。五十歲我當公安部長，整頓魯國治安秩序。齊王不放心，送一批女歌星和駿馬給魯王，要他疏遠我。我受不了國王的冷遇，不得不辭職，一走了之。後來我去宋國傳授古禮，官方不給課堂，隻好在大樹下排演。古禮一演完，國防部長就叫人把大樹砍了。又後來我去衛國旅遊演說，被官方驅逐出境。我停過車的地方地皮都被鏟了。又後來呢，到殷墟，到周都，求職不得，走投無路，讨乞回家。再後來就是上次應聘去楚國，經過陳蔡兩國交界地，被民兵圍困了七天七夜，險些餓死。短短幾年，一連串的遇禍，親戚朋友疏遠了，随員學生星散了，為啥喲?”

子桑戶說：“從前有個假國，被晉國滅亡了。晉軍燒殺，國百姓逃命，好多悲慘故事喲，你沒聽說過嗎?假國賢士林回，家破人亡，逃跑時背負着一塊玉璧。

那是傳家寶，千金難買啊。敵軍在後頭追得正緊呢，林回發現路邊有個棄嬰在哭，立即抛掉玉，背負棄嬰跑了。同路逃命的百姓，責怪林回太愚蠢。

想想也是。要說值錢吧，兵慌馬亂的時候，嬰兒一錢不值。要說拖累吧，背個嬰兒拼命跑，還要奶他養他教他，夠拖累的了。丢了千金玉璧，背了嬰兒逃命，這林回他到底圖個啥喲?

林回說：‘利益叫我要玉璧，天性叫我要嬰兒。’林回背叛了利益，投奔了天性，是以抛掉了玉璧，背負了嬰兒。因為利益而結合的，面臨生死關頭，都會互相遺棄。出自天性而結合的，面臨生死關頭，都會互相保護。互相遺棄，互相保護，兩者之間豈可同日而語!君子交情淡淡若清水，小人交情甜甜若米酒。君子情雖淡，長久親切。小人情雖甜，一朝翻臉。你的某些親戚朋友随員學生，恕我直言，當初同你結合，并不是出自他們的天性，是以同你分手，他們的良心也不會難受。你若明白這點，便不會責備他們了。”

孔子說：“聆教了。”覺得苦悶消失，輕松愉快，走路飄飄然若飛翔。回到學校，宣布停課，封存圖書。學生早已星散，隻有少數留校不走。在他們面前，孔子不再表演聖賢風度。他們也不必再打拱作揖，練習那些繁文褥禮。他們對孔子的敬愛日深，可又說不出原因在哪裡。也許這就是子桑戶說的出自天性吧。

後來孔子又拜訪子桑戶。子桑戶家貧，健康狀況很差，語聲斷續而低沉。可能是想到了死亡吧，他向孔子談起舜帝遺囑。他說：“舜爺臨死，一再叮籲禹爺：你今後還得小心些。對人對事，态度要順，内心要真。要順，關系方能牢周。要真，情緒方能輕松。關系牢固了，情緒輕松了，就不必繁文褥禮地裝模作樣了。白身灑脫，萬事不求人，這樣就好了。舜就是這樣對禹講的呢。”

孔子聽得出來，這是子桑戶誠摯的叮咛。

在下莊周穿着麻布長袍，袍襟補了疤，來到梁國王宮。提腳跨上階陛，袍帶和鞋帶都掙斷了。抱歉一笑，停步系好，然後向梁惠王行禮。

梁惠王說：“莊先生為何如此窩囊?”

莊周說：“不是窩囊，貧窮罷了。讀書人有抱負沒法施展，那才真窩囊。至子長袍補疤，鞋子破爛，像你眼前所見，确切地說，這是貧窮，不好混同窩囊。讀書人窩囊，皆因生不逢時。正如鄙人。你看那跳躍在樹梢的長臂猿，讓他栖息楠梓樟類的喬木林，攀援高枝，稱心如意，縱然有神箭手，也休想暗算他。砍盡喬木，逼他逃入鈎棘臭橘一類有刺的灌木叢，行動躲躲閃閃，兩眼偷看，一身戰栗，難道是抽了筋換了骨，四肢僵硬了嗎?當然不是。處境不妙，他沒法施展自己的本領罷了。現今這局面，上坐昏君王，下立亂宰相，有抱負的讀書人被夾在中間，要不窩囊，談何容易!商朝末年忠臣比幹不肯窩窩囊囊，惹得暴君震怒，結果被剖了腹劍了心，有例在先嘛。”

梁惠王不高興，裝聾沒有聽見。階陛一下的宰相惠施先生是莊周的老朋友了，眼看莊周沒有希望撈得一官半職，便放心了。

孔子在陳蔡兩國交界地，因被民兵誤會，身陷絕境，斷炊七天七夜、每當餓得眼花，孔子打起精神，敲敲梆子唱唱歌。這一次唱的是炎帝神農時代的歌，有樂器而無拍子，有唱腔而無調子。梆子伴奏歌聲，分明喚起一班随員心中的共鳴。

随員顔回合掌低眉，面壁靜坐，聽見老師敲梆子唱古歌，深受感染，回頭偷看，神情激動。孔子察覺，當即停唱。他怕顔回感情失控而激憤，觸景傷懷而哀哭，是以訓導說：“顔回，想開些吧。人生在世，不受天害容易，不受人恩困難。任何終點都是起點。要與自然保持一緻。剛才唱歌的人并非真正的我，你知道嗎??”

顔回問：“不受天害容易，此話怎講?”

孔子說：“冷我餓我，曬我渴我，窮我困我，全是天造的，地設的，萬物運作所引起的。我順從地跟着運作，苦是苦，不受害。這不是很容易做到嗎?你看那些官員，侍候君王，不敢違命。君命尚且不敢違抗，敢違抗天命嗎。”

顔回間：“不受人恩困難，此話怎講?”

孔子說：“投身宦場，少年得志，左右逢源，上下通關，提級加薪，愈爬愈高。不是他貪，名利如潮水從外面湧來，門闆都擋不住。一切外來物質利益，全是人恩，并非他本命應該享有的，不過碰巧歸他罷了。君子不盜，賢士不偷，道理都懂。外來的人恩，開門收下了，也是被動的偷盜啊。如果是我，也會開門，被動做賊。

楚國國王聘我做官，這是人恩。我帶着你們去楚國受恩，中途被圍困在此地，生死未蔔。由此可見、要想不受人恩，多麼困難。

你擡頭看，燕子飛來飛去。這些絕頂智慧的小鳥，知道該在哪裡栖息。非安全的住處，例如前頭那片密林，燕子飛過那裡，決不眷顧一眼。噜，你快看，那隻燕子銜的巢泥掉在地上了，竟不回頭拾起，因為降落不安全呀。還有呢，燕子害怕人類，可又偏偏在人家屋檐下築巢，求人庇護，免遭大鳥欺淩。燕子國的江山就這樣保住了。唉，要想不受人恩，多麼困難!”

顔回問：“任何終點都是起點，此話怎講?”

孔子說：“萬物都處在變化過程中，人也是這樣。下一階段變成什麼狀态，自己都不曉得，還曉得終點在哪裡嗎?還曉得起點在哪裡嗎?階段一個接續一個，無窮。守好自己的天性和正德，靜待變化，如此而已。”

顔回間：“要與自然保持一緻，此話怎講?”

孔子說：“人受自然控制，自然本身也受自然控制。人扭不過自然，乃是很自然的，生就了的。聖人懂得這個道理，是以面對危亡泰然處之，主動地與自然保持一緻，走向終點，亦即走向下一階段的起點吧。”

孔子說完，繼續敲起梆子，唱起歌來。

在下莊周著書漆園，夏日悶倦，肩挂彈弓，外出散步，登上了雕陵山。前山一大片是果園，同漆園一樣，屬國家所有。果園四周繞以綠籬，外人不得入内。莊周站在籬外，忽聽背後撲撲有聲，掉頭看時，前額挨一翅膀，吓得大叫。

原來是一隻奇怪的大鳥，長尾巴，黑白花，狀似喜鵲放大，翼展七尺，目徑一寸。黃河流域沒見過這樣的怪鵲，估計來自遙遠的南方吧。此時怪鵲飛過莊周頭上，翔入果園，收翅歇在闆栗樹林。深秋季節，闆栗成熟，滿林栗葉呈暗銅色，襯托出怪鵲的黑白花，分外惹眼。莊周好奇，呆看不走。

莊周喃喃自語：“這是什麼鳥呀?翅膀大而飛不遠，太肥?眼睛大而撞着人，盲目?”随即起了庖廚念頭，吞清口水。于是撩起長袍，跨過綠籬，急步竄入闆栗樹林，取下了肩挂的彈弓，仰臉窺測方向。正要瞄準，瞥見目标旁飛來一隻蟬，慶幸自己找到濃蔭，噪得痛快極了，漸入忘我境界。蟬的前面爬來一隻膛螂，前爪握持一張枯葉，作為隐蔽自身之用，步步向蟬通近，正要捕捉。由于獵物即将到手，蟆螂同樣入了忘我境界。膛螂的後面是那隻怪鵲，大眼盯住蝗螂，正要啄食，也同樣入了忘我境界。怪鵲的後面又是誰?誰的後面又是……

想到這裡，莊周震驚，叫出聲來：哎喲!一個吃一個，一個吃一個!多可怕的食物鍊呀!貪利忘身，把他們，把我，一個個地串鎖起來!”于是抛掉彈丸，挂弓上肩，轉身便逃，躍出綠籬。這時候管理者從果園深處追趕出來了，向着籬外吼罵：“不要臉的東西，偷闆栗呀!”

莊周低頭快步下山，回漆園去。此後三天，心情仍不舒暢。日常侍候在身邊的學生蔺且，跟蹤追問：“老師近來很不舒暢，為啥事喲?”

莊周說：“我在檢討。我隻顧營養肉體，忘記了保全自身。一溝髒水，我看見了，遠遠避開。一池清水，我倒看不見了，差點淹死。先師老聃有教導說，到哪裡守哪裡的規則。三天前我散步到雕陵山，忘記保全自身，怪鵲飛來警告我，翅膀摘我前額。溜進闆栗樹林，又誤入忘我境界，讨得了管理者一頓臭罵。三天不舒暢，就為這件事。”

楊朱先生到宋國來，夜宿旅館。館主娶了兩個姨太太，一個美，一個醜。醜姨太太坐櫃台，管帳目，指揮館仆，地位較高。姨太太接旅客，管客房，打掃清潔，地位較低。楊朱聽過不少笑話，都是挖苦宋國佬的。做蠢事的在笑話中都是宋人。可不，眼前又多一個館主。

第二天早起，館仆送水來。楊朱找館仆打聽内幕。館仆回答說：“美太太覺得自己美，我不覺得她美。醜太太覺得自己醜，我不覺得她醜。”楊朱給了賞錢，相信館仆不蠢。

楊朱回頭對随員們說：“學生們記住吧。行為高尚，又不覺得自己多麼高尚，不管走到哪裡，都受歡迎。”