江山代有才人出，总是有人睡不着。《诗经》：“乃寝乃兴，乃占我梦”，春秋战国时代的那些圣人们，觉得睡觉是很有神秘感的事情，只有在睡眠中，才可能梦到先祖，梦到吉祥之兆。要是专门说睡觉这个事情，可能从早说到晚也说不完。曾子说，“孝子之养老也……安其寝处，以其饮食忠养之”，要当个孝子，首先要让自己的长辈睡好觉。这可以说是拔了几个高度了。
睡觉本来是很放松的事情，几乎所有人都会把睡觉当成是放纵情绪的事情，即便是天子诸侯们，真的是要睡起觉来，是根本顾不得什么礼仪的，在床上可以睡，在席上可以睡，就是在车上也是可以睡的，仪态感没有了，威严感也没了，端着的高大上也不要了。睡觉就是睡觉，就是那么简单，所谓“其民不食不衣而多眠”，跟今天没有什么不同。
《战国策》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味”，就是一国之君也没有什么办法，心里面想的事情多了的话，就是再大的贵族也是睡不着的。《春秋左氏传》：“尽借邑人之车……寝于其中而逃”，鲁国的阳虎坐在车上逃离鲁国，结果在车上睡着了，可以说是心大得很。还有《国语》里有“王枕其股以寝于地”，吴王夫差果然是个很放得开的君主，居然就直接睡在地上了。
阴谋那么多的春秋战国，只是说到睡觉这个事情，上到贵族，下到庶民，那都是很希望有个好睡眠的。睡在床上，完全不会顾及朝堂上的那些尔虞我诈，更不会纠缠于战场上的你来我往，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，什么压力也没有，就跟今天的人一样，拿起手机随便玩，玩着玩着就睡着了。
《庄子》里有：“今子有大树……逍遥乎寝卧其下”，庄子眼中的圣人，在大树边上休息，逍遥着逍遥着就睡着了，这才是最高的境界。当然任何时代，安然入眠的人都不多。大多数人总是内心想得多，孔子说：“终夜不寝”，孔子的徒弟子贡也说：“不寝不食”，真是有其师必有其徒，最后就搞到“以至骨立”了。这样看起来，孔子和他的弟子们，形销骨立的概率比较大，身宽体胖的可能是比较小的。
史书有：“寡人卧不安席，食不甘味”。国君们常常忙于大事，坐着坐着也就睡着的事情时有发生，齐景公就有“公姑坐睡”。秦孝公见商鞅的时候，商鞅论说治国道理，说的事件特别长，孝公也是“时时睡”，也就是打瞌睡。简直让人怀疑商鞅不是说服了孝公，而是说困了孝公。至于所有的国君们，大多睡觉的时候都想梦到一个人，那就是周公。如果梦见周公，那是大大的吉兆。
孟子说：“喜而不寐”，说高兴过余了，就会睡不着，这显然是真理。孔子和徒弟们睡不着觉还算正常，有个杞国人，整天忧“天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，孔子和弟子们忧愁的事情，是怀才不遇，是不能在朝堂中施展自己的才华，拯救那个礼崩乐坏的时代。杞国这个人忧的是天地之事，所以就成了笑话了。
还有因为儿女情长睡不着的，这要是在《诗经》中可以找到大量的记载，比如“我心忧伤……假寐永叹”，还有“齿缺睡寐……形若木槁骸，心若死灰”。还有齐国的文姜，因为被郑国公子忽拒绝了婚事，那也是“半坐半眠，寝食俱废”。这可能就是“长夜漫漫，无心睡眠”的春秋战国版本吧。
孔子的弟子中，还有个很厉害的人物，叫宰予。但是宰宇做了一件事情，被孔子大大的责备了，那便是“宰予昼寝”。 孔子认为宰予“朽木不可雕”。其实别人只是白天睡觉而已。这简直不可想象，要是今天的人，很多都有睡午觉的习惯，那在孔子的眼中，就都是朽木了。