黃奕和桂炜是乾家時期的代表人物。
兩人有一個共同的愛好：戈德斯通版，
在書法作為一項小技能的研究中，
但他們擅長将書目納入了《清代李書四》的榜單。
黃毅和桂薇約會二十多年，書名上都隐藏着學生的名字。
兩人在研究梨書時的理論演繹與實踐，
都顯示了"中古"的明顯概念。
黃毅（1744-1802）
桂偉（1736-1805）
序言
清朝統治者進入中原後大興文字監獄，書界籠罩在"董昭風"之中，再加上"曲折扭曲"的流動研究讓學者、書商的目光轉向金石試煉、文字訓練，這其中出現了銘文，改變了後研究的整展現象。康有為《廣義周雙玉》所說："研究金石，萌芽于時代，這是學者們解決首都曆史的,......學習者也學習書法。根據家貴，那麼為寶池。......自題，掃蕩了後學後弱衰落的趨勢，我們世代相傳，追着古往今，小而又像墓碑的懸崖，沒有一具屍體沒有準備，沒有好事。"發展到乾家時期，經濟繁榮和社會穩定為園區的發展和學術研究提供了強有力的支援"，自乾家以來，中國研究盛行，古訓練的群體是不可尋覓的，那麼邊和金石、瘾，也是一時的時尚。"有的學者和書商不願意留在屋子裡，而是深入山林參觀紀念碑，金石的繁榮考驗使得銘文得到了前所未有的發展。
黃毅和桂薇是轉身的莫反轉，兩人的人生軌迹有很多交集，最引人注目的是重審證據，金石，而且都是書名，是"不以書名"的真實書名早已在世人面前展現出來。通過已有的曆史記錄，筆者發現兩人在20多年的交往中與金石建立了外交關系，在哲學上對書中對李書的解釋也有同樣的想法;本文僅以兩人的旅行為基礎，試圖在《中古》一書的研究中窺探理論和實踐，以期啟迪。
一、黃毅與桂薇的接觸
黃彪（1744-1802），大彜字，大爺，無名。曉松、秋玉、錢塘（今浙江省杭州市）人、書法家、雕刻家、錢家學者、《西蕪八》《小蓬萊格金石文字》《玉岩探石日記》《秋照》《黃小松》等之一。
桂偉（1736-1805），字不谷，書法家，文字管教，擅長檢查銘文版，以分字，曾寫過"讀草堂"題詞，著有《解釋字證明》《苗瑜》《晚校集》等。
黃毅比桂薇小8歲，他們的互動離不開王芳剛的紐帶。1778年夏天，王方剛、桂偉、張宸昌、陳宇、宋宇、潘璋進行了一次演講，讀了黃奕，王方剛作了詩。目前，兩人最早的交流是綁在1778年秋天，黃奕和桂薇一起在北江旅行，這在黃奕的《北江紀事旅遊圖》中标題為"乾龍玉秋，同兄同一個兄弟"中可以看出。遊覽北江楊曲山的嚴先生，過了幾天，小雨繼續下，沒辦法興旺，于是就趁着舊衣服在書上，略帶黃老師兩筆意寫這個，沒見就高興。屬于片名，難死，給博一個微笑的耳朵。邱毅的姐夫黃毅。1787年，黃奕将由此産生的《薄瑜的啜泣肖像》寄給了桂偉。1790年，桂炜在黃彪的五番紀念碑中跋涉。1792年，黃奕在《友善參觀紀念碑地圖》的題詞上寫着："從官山的左邊，濟甯的橫山。無論你如何看待大海和爬山，都不可能得到。也就是說，如果石頭不在山谷，它就不是來自山谷。Z的時候夏天，想不在月曆上的山谷，那梁龍洞，放湖，它的喜悅并不極端。這是盧萊的狀态，它可能不像以前那樣繁榮。他年紀大了，設定着山谷短蛞蝓，采摘苔藓，遠一定是窮，快看名望，才能有人生的野心。預先拍攝的《聯合國盟約》。乾隆紫長霞、錢唐黃儀在濟甯官方純秋電影台詞中寫道。"到處都是文字，都透露出對朋友的關心，對過去旅行的懷舊，對金石思想的交流。
1794年，黃一德"桂"字銅版畫被送給桂薇，桂薇有一朵詩意的雲彩："苗瑜的遺留物艱苦尋，桂奕一切随收獲。"光雲"桂、龔、龔、齊四個字同姓，"俞"、"苗瑜"也都得到了這四個字。看到朱文單字印刷，我姓很開心留下來。"1799年，黃奕給遠在雲南的桂威送來了一個雙鈎。桂薇曾有《黃小松看信雕漢石雙鈎這一直沒太和作品》詩吟唱道："海恩幾個人通過法律，千裡之眼就到書和郵件上。并抛出案件三行判斷，靜靜地給林宇半天休息。新形象很難趕上老書，原來背起雙鈎。直到現在，外面的陰影才變得瘋狂，打擾了霍彭勒閱讀過去的巡演。桂薇收到朋友寄來的上衣很開心，還想起了和黃毅一起旅行的場景，非常想念。從現存文獻來看，黃毅和桂薇雖然是金石定制的，但交流的證據并不多，隻有文字發現兩人的交流很深，即使相距很遠，隻要有零星的碎片也可以在第一時間想到老朋友， 正如王芳剛所說："小松谷的南東兩邊，幾乎要一起學一笑。誰是仙石朋友，隻在眼裡傳神。"
二、黃毅和桂薇對《李書觀》的解讀
徐黎明認為："清代銘文風格的興起，以複興之書為先導。同樣，劉恒在《中國書法史，清代卷》中說："乾家時期金石和書寫學者的書法實踐。極大地推動了書體的複興，也引起了書法界對金石版的普遍關注和關注。"作為乾家時期的領軍人物，黃毅和桂薇參觀了紀念碑，測試了紀念碑，并以金石測試指導了書法實踐。在這方面，兩人付出了很大的努力，在書本上也進行了讨論。
黃毅的一生緻力于參觀紀念碑、紀念碑，與朋友互相探索，他想："古文利的存在在當下，但金石是最古老的，後世模仿雕刻、流傳、掩蓋古情，愛奇之之，不為恰當的用意而送樂。俞以自己的金石戀物癖著稱，也樂于探索伊利原來的委員會，委托人手放在石上，具有自我觀察，和善，非娛樂的頭腦，也要有試探能力，因為山言刻石的含義，明辰也能。乾隆C中午秋黃彜芸芸。黃毅愛金石，也善于追溯莉莉的來曆，認為伊利流傳的唯一金石是最古樸的，在書本的學習中展現了"中古"的概念。他對這本書也有一些見解。他在《陳八點》一書的側面段落中說："古書是當下的真實典範，歐氏的《古記》從八點裡開始，掩蓋了李二家兩家名存實亡的過程。"唐六經典校書"的字型有五點：它的四八分，用石頭雕刻;據此，李是一本樣本，八角形的案例在古代是不能一般介紹的。在他看來，八分就是信，信是樣闆書。他定義了字母的類别。他在《題詞漢浪正師（蘇齋學派人物書）》文中說："親近與橫截面，這個古李先，'禮'第二，'A'第三，'孔洲'第四。這個漢力的最終産品，也推這個意思。可以品嘗到古代和現代的書法。這裡将《鄭谷紀念碑》《天才石》《王牌石》《孔舟石》作為漢禮前四名，以書法為标準，文字在文字中展現了"中古"的概念。
桂薇在處理問題的起源和黃毅的觀點是一緻的，在"晚學派集，李說"雲："未知的身體的莉莉不知道它的變化意味着什麼，沒有多少人看到石版不能知道它的增減假意，開始的改變也是。"他認為，書的寫作必須懂得如何從書本演變而來，還要以金石版為依據進行檢驗，要知道它的意義，進而表達出"金石最古老"的概念。他還在《繼續三十五》中說："字的字，在缪斯身上看，是無法列舉的。苗毅和立通，各為一，原來不能"說"法。"
黃毅和桂薇在對待書中對這本書的看法時，有很多共同點：一是都重視金石的檢驗，對于出土的石材版本都是通過文字的檢驗來确認的;
三、黃毅和桂伊利書"中古"意識的實踐
楊守景雲："桂衛顧軒、易墨清炳璇、陳曼生洪壽、黃曉松易四本子書，都是紮根漢人，或變或不變，巧妙不傷優雅，自給自足的超越唐、宋。"黃毅和桂薇的石版畫誕生于漢碑，因為方法不同而形成了不同的書法面孔。黃奕在研究漢紀念碑上下下下付出了很多努力，其書取了法"校官"、"壽壽"、"華山"等漢紀念碑，還參與了中鼎文本，追求高古古的氛圍，書體簡約、古樸，是一座紀念碑柱一路結合， 你可以看到明顯的"中古"傾向。
桂伊犁書從"禮堂""王牌""石辰"等漢紀念碑汲取營養，形成了多變的書法風格，既趨于流淌美麗，一路溫柔，又一路飄揚，也一路走來古笨拙典雅，可以說理性與感性融為一體，不拘一格，形成了書法的紀念碑融合，具有強烈的"中古"意識。
兩人對"中古"書科學觀的解讀，在對時代的評價中也可以得到印證。如秦祖庸在《陰畫》中稱贊黃伊力書雲："筆是冷靜的，走出了唐人。"餘元在其《小一龍筆談》中更是受人尊敬，說："小松為丁靖高哥哥，伊利，鐵筆真有藍色的美譽。清亮章軒《退休筆》評論桂玉麗書說："沒有一個山谷可以縮小漢裡和小，越小越精緻。沙孟海的《近三百年書》說："桂偉是個小科學家，他的李吉，寫得很直白，有的靠近朱尊，但比朱尊更平淡，來強勢。空氣少了，但吸收了漢紀念碑的氣味，比朱多了。"
清朝的複興百合得益于金石的檢驗，文訓的繁榮，離不開拓荒者的探索。作為千家時代的開拓者，黃奕和桂炜在理論和實踐上都充滿了強烈的"中古"思想，積極尋求"古"與"新"的平衡，形成對中國傳統文化觀念的诠釋。他們的"中古"其實是為了傳承和創新。以黃毅、桂薇為代表的學者和作家，從自己的角度，努力尋找傳統與新文化的契合點，将書法藝術推向新的發展高峰。
|馮俊清
原始标題|簡要分析黃毅和桂伊利的書評"中古"概念
最初作為曆史雜志出版，2020年第4期
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結束
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