封面記者張傑
"渤海月亮的珍珠有淚水，藍場是溫暖的玉煙";"紅色建築橫跨雨水寒冷，珠箔漂浮燈獨自一人";"是孤獨的金餘燼黑了，破碎了沒有消息石榴紅";"一場春夢雨常飄飄，日複一日的風心不滿旗。李善賢的詩句，優美的文字，深深挖掘了心靈的世界，散發出一種深深的悲傷感，朦胧淡的氣息。一千多年來，對于廣大的癡迷者來說。同時，也因其深邃、無緣無故，李善隐的許多作品也成為千古詩的奧秘。就連大學的梁啟超都說："益山的《金瑟》《碧澄》《聖女》等詩，說了什麼我根本不在乎。拆開一句又一句要我解釋，我甚至聽不懂文本的意思。但我認為它很美，它讓我感到新鮮和快樂。"
就算像《夜雨送北》這樣一首通俗易懂、文筆鮮明的詩文，也很難确切地知道這首詩是發給誰的：王越妻子，還是所謂的女王宋華陽、情人劉志、幕布大師姬儆？還是朋友做狐狸，溫廷菊，杜牧？在過去的1200年裡，存在着很大的分歧。
也正因為如此純粹、如此深刻，李尚銀的作品超越了自身的時空局限，具有更廣闊、更長遠的生命力。欣賞李善賢，了解李善賢，努力接近自己的内心世界，也吸引幾代文人、學者努力學習。1000多年來，李尚銀的散文詩集被一代又一代讀者解讀，跨越時空被賦予無數聲音，成為又一個特别豐富的文學世界。宋代似乎模仿了李尚銀詩中的西坤體，産生了很大的影響。清朝對李善隐詩歌的評價是無關緊要的，最受歡迎的詩歌選自《唐三百詩》，其中選取了七條定律，四十九首，僅杜甫就占了九首，其次是李善淵的八首，可以看到李善銀詩歌的可讀性和傳播。對當代人來說，作為一首非常有嚼勁的李尚銀詩，仍然在讀者身上傳達精神營養，成為文化生活之源。
作家王軍從中學開始就熱愛古詩，癡迷于李白、杜甫、李薇、蘇薇、李尚銀、納然等詩歌世界。作為李尚銀人寫作的詩意神秘，他也會特别琢磨，體驗關鍵對象：真正的李善賢的曆史到底是什麼樣子的？他的靈界有多廣闊和深刻？他的詩歌中隐藏着多少無題的秘密？2021年春，王軍的長篇曆史散文《李尚寅》由長江文學出版社出版。他将自己多年學習李尚寅詩歌，努力探索李尚銀豐富的心理學和時代脈搏的脈搏軌迹，用20萬字的記錄。他合理詳細地解讀了李尚銀重要詩歌文章的寫作時間、寫重要詩歌文章的具體原因、當時的人員動蕩、唐末的氣氛以及詩歌文章中的典故和内涵。這本書分為從生活、感情、政治、信仰、精神信任等五個層次逐漸深入、剝線，寫出李善賢的人生背景色彩，寫詩文章對一個人的安心做出無用的利用，幫助讀者走出李善淵詩歌的迷宮，更接近李善隐的曆史真相。
在德巴山脈水的幫助下，留下了近百首詩
它達到了中國詩歌史上的又一高峰
一個人的生活環境，通過這個地方，看到了山川，會深深地影響着它的存在。對于詩人來說尤其如此。李善寅原籍河南阜陽，祖父李甫移居鄭州阜陽，是濮陽人。李尚銀一生中，曾兩次進入四川，共5年。在李善雍走上詩圈之前，李白、杜甫、王偉、孟浩然、白居義、韓宇、李鶴等，形成了盛唐、中堂詩創作的巅峰。以李尚銀為代表的晚唐文壇，在唐詩創作裡程上上升到了第三高峰。在王俊看來，李上銀這一成就，和他一起在四川生活了5年，得到了巴山水的滋養。
李善賢國中二年級（公元848年）第一次進入四川，當時他随鄭亞到桂林，鄭亞降職後，乘着三峽北上回國，從6月到8月。隻有兩個月。三年後，大學畢業五年後（公元851年），李善英應該被劉忠軒聘用到幕後。這一次，真正與四川有着密切關系的是他。劉忠軒是偉大的書法家劉公權的侄子，劉公權剛剛被任命為東川節和國家在泸州（今四川省三台縣綿陽市）的使節。劉仲軒先到泸州，他告訴李上銀安頓下來，後家事趕緊上任。李上陰一路向西到大關，然後沿嘉陵江下到漕州（今廣園）。離開阧州，李上陰嶽基，然後向西南，順鍺江東南，到達東川節，使國家。當時，東川節管轄了禹、綿、劍、浦、榮、隋、何、禹、魯等國。根據王軍的檢查，"劉仲軒對李善銀很好。當時的年薪為30萬元，而劉忠軒給李善銀的年薪為35萬元。劉仲軒原本安排李上銀擔任幕府，因為李來晚了，把刑改成了軍隊。次年，李上銀也負責了房間。後來，劉忠軒為李尚軒邀請了工信部在憲法上的考察稱号，這是來自前五名的産品，雖然是榮譽稱号，也是李尚軒人生的最高職位。"
在漳州，李尚寅也寫了很多詩。這些包括《芸薇七夜》《鑫申七夜》《餘神飛躍秋名給武玉》《銀河吹》《七夜》《西溪》《夜飲》《寫作》，其中不少是自己死去的妻子，家鄉的感情不見了。李上銀到東川約一個月，到西川節到宜州（今成都）出差。在成都期間，李尚玄遊覽了武侯嶼，并制作了《武侯祠古柏》。王俊發現，李善英在四川的時候，用"送"這個詞特别多。例如，"離婚？"（送恒），然後如《西南線寄件人》《禹州罷工送同房》《金步興園渤海書》等。
在四川期間，李善賢想念自己的孩子，請假回到長安。在回北京的路上，整夜不眠，在天空中會默默無聞，做出一個"江"："雲母屏蠟燭影深，長河漸漸下落星沉。蜻蜓應該後悔偷了長生不老藥，藍海綠夜之心。"
大學九年級（公元855年），李尚寅44歲。11月，劉忠軒被調到部委。李尚銀還在東川音樂節上結束了五年的職業生涯，與劉忠軒一起回到北京。
李善賢在四川留下了近百首詩。在王俊看來，這些詩歌在創作技巧上達到了純綠色之火的程度，許多藝術的創作都達到了詩歌的最高水準，"這也給了他暫時的精神平靜、解放和自由。李尚的幫助，在他自己的幫助下，終于推動并達到了中國詩歌史上的又一個高峰。"
《夜雨送北》的閃回
比馬爾克斯的《百年寂寞》早了一千多年。
李善賢雖然生活在唐代，但他的藝術手法卻極具"現代感"。"俊問回程期還沒過，巴山夜雨升起秋池。為什麼要在西窗裡切蠟燭，但晚上下雨的時候。在詩《夜雨送北》中，李尚銀運用了從未來角度回憶過去的回顧手法，讓人想起"多年後，面對行刑隊，奧雷裡亞諾·邦迪亞上校會回憶起父親帶他去看遙遠的冰天午後"，以及《百年寂寞》之前的一千多年。
這種現代性也反映在李尚隐的另一首詩《天涯》中。"春天是世界末日，世界又在傾斜。像眼淚一樣哭泣，為了最高的濕花。王俊認為，這與西方唯美主義的代表人物王爾德的作品不同。"李尚銀的現代手法已經達到了象征主義詩歌的境界。夜莺和玫瑰"中迷戀的男孩，因為沒有玫瑰而心愛的女孩和迷失了，花園夜莺聽到了他的聲音，用自己的血染上了一朵鮮豔的紅玫瑰，幫助男孩赢得愛情。這和李善賢将生命精神融入詩歌中，詩歌有自己的生命和影子，有自己的精神和生命，多麼相似！"
李擁有龐大的粉絲群和許多他的傳記。王俊的《李善賢》也有自己的特色。比如在結構上，全書分為七章47節，李尚銀活了47歲，取了一串思華的意思。關鍵的詩歌作品都附着在現代白話譯本上，這種整潔、押韻的語言風格在已經出版的李善隐傳記中是獨一無二的。書中還采用了散文、詩歌、小說等風格的寫作技巧，極具可讀性。例如，書中寫道，李尚軒在旅途中，"公務船漸漸遠離，歌聲聽不見，揚州的燈光從視線中逃脫。船頭挂着燈，絲雨飄揚的燈，泉水拍打着岸邊。服務差，船頭叫李尚藏在雨中，李善瑛仿佛沒聽見。雨聲猶如巴山的夜雨。那是他在東川祭上讓劉仲軒當将軍的時候，經常聽着晚上的雨聲。Barwon的土地在秋天多雨，漫長而令人難以忘懷。在一些地區，一年中甚至有三分之二的降雨，70%的降雨落在夜間。"
王俊對紅樓之夢有深入的研究。在《李善隐》中也可以看出，他将自己的紅色視角，融入到對李善賢的了解中。在《紅樓夢》中，當聽到要拔出大觀園湖的殘餘時，戴瑜說："我不喜歡李善賢的詩，隻喜歡他這句話，'離開死蓮去聽雨聲'。王俊相信，"戴瑜的心思，和李善沁有着内在的聯系，她不會透露自己的秘密思路。蓮花已經幹涸，而且被雨水吹拂，容易引起悲傷。戴煜派人到籬笆下，李善賢當了二十年的助手。他們沒有違反原則，屈服于他人，這種"真實"是常見的。"
"詩歌成了李善賢的救命，詩歌成了他的生活方式"
李善賢的詩歌純潔、粗俗，也帶有李善賢中間的一定曆史時代，跨越了時空的局限。可以說，李尚銀的作品堪稱古代社會真正的純文學。但這并不意味着李善烨的詩歌沒有反映出他那個時代的影子。
李善隐生活在唐末，官權時代。但他猛烈抨擊官員，甚至直接諷刺皇帝，毫無顧忌。在小鎮時代，在20年的幕府将軍生涯中，李尚銀總面臨着忠誠和背叛的錯誤道路。王俊道："李尚的一生正好與牛李黨的戰鬥相吻合，但因為不偏不倚，搞了雙重誤會。他的時代，籠罩在唐末四十年的牛李黨之争中。這與蘇偉非常相似，無論是王安石的新黨，還是司馬光的舊黨，蘇東坡都不呼應，不站在任何一個黨派一邊，隻是基于自身的優點。"
李善淵的父親給他起名叫"生意隐秘"，是希望他喜歡上山思謙作為成功的秘密，李善璃曾多次到唐代宗宗房間，急切地進入宮廷中心，希望扭轉乾浪，然後回到隐蔽的平底船。他是一位青年才俊，年輕富強，耿潔清高，參加入學考試不是按時低俗試卷，請放心，已經考了十年。
詩歌是世界的反映。在李尚銀體内，積累了整整一個時代的雨雪霜。它與書中的經文沒有任何關系。仔細分析李尚銀周圍的世界，王俊也意識到，"李善賢将生命之靈融入詩歌中，詩歌有自己的生命和影子，有自己的精神和生命。李尚銀在每首詩中都有自己的影子。"俞應該後悔偷了長生不老藥，藍海綠夜之心""五更稀疏，一樹藍無情"。是他，他仍然是他。詩人的迷宮，與他的時代密不可分，李尚銀的詩歌深情，無題，具有先進的現代性和象征性手法，但在最恰當的文藝形式下卻反映了晚唐江在黃昏風雨下的時代精神。"
盡管世界風波折，詩歌成為李尚銀的救命之道，詩歌成為他的生活方式。"他的詩歌表現出一種失落，但從不追求它。火的純綠色詩歌創作給了他暫時的精神和平，解脫和自由。詩歌不能滿足口中的欲望，但它能為個人和整個人類生活提供心靈的平靜。他的時間沒有給他，他在詩歌中得到了它，今天它仍然活着。王軍說。
對話王軍：
從李善賢那裡獲得靈感
詩歌可以拯救生命，尋找生命的基礎和智慧的力量
（王軍，男，漢族，山東閩南，現任中國作家協會總社副主任，雅安市委常委，副市長。中國作家協會會員。著有《詩篇心：從來》《九死命》《高語漢傳》《高語漢年鑒》等。）
封面新聞：近年來，作家們演繹了傳統文化人物的優秀作品，不少。比如哈金寫《李白傳》，張偉寫蘇東坡《潘志》，李一兵的《蘇東坡新傳記》等等。您如何看待這種現象？
王軍：我注意到你提到了作家解讀傳統文化人物優秀作品的現象。文化的延續就像一個信号的傳遞，接收到信号然後放大它，而部分的失真進行校正，然後一次一個停止地傳遞下去。這就是所謂的"傳遞後付火"。文化自信是一個民族最動人的精神背景，是一種更基本、更深刻、更持久的力量。傳統文化人物的優秀作品一旦誕生，也就是它的終結——我指的是"完成"意義的終結。總會有人閱讀，記住，醒來，當然包括作家。對優秀作品的演繹，歸根結底，隻是對"意志"的追求。從這個意義上說，優秀作品不是在傳統文化人物身上完成的，而是在讀者的參與下完成的，是在作者對優秀作品意義的诠釋中完成的。
封面新聞：你應該對李善賢這個角色有一種激情。你第一次讀李善英的詩是什麼時候？那時候是怎樣的？讀李尚銀，最吸引你的是什麼？
王軍：古人說青少年讀書，比如看月亮。我第一次讀李尚銀的詩，包括其他古代詩人的詩，是在中學。古詩的力量，感人至深，讓我發自内心沉溺于低沉，我也嘗試做出舊式詩意。我年輕時喜歡的詩人有李白、杜甫、李偉、蘇薇、李善賢、納然性等。而稍顯年長，更喜歡的是中國優秀傳統文化詩歌的源泉，如詩集。我寫過一本書，《詩心：從詩集到紅樓之夢》，裡面有李善賢的《春雨》，當然還有曲源、陶申等諸多詩。中年閱讀，比如在法庭上看月亮。随着體驗的增加，世界不斷加深，不斷融入生活的品味，然後去體驗，再去反思，古人就會增添一種了解和同情。
封面新聞：李善煩說，李善燙的道路是中國文人的陡峭道路，李善英的命運是中國文人的秘密命運。你同意他的觀點嗎？你如何了解他的觀點？
王軍：我同意李偉的觀點。每一個真正的中國文人，都可以說是有這個特點的，而李上銀更典型，更集中。李尚銀其實一生都在"永益江湖白發蒼蒼，想回到天地裡"流浪。宇宙中有重力，地球有離心力和離心力。"永易江湖回歸白發，想回到天地成平舟"，反映了詩人内心的道德和情感張力。中國傳統文化中，如詩篇所謂"喜悅但不自慰，悲傷不悲傷"，"愛，停止禮儀"，最好地反映了這種緊張感。從《詩經》一開始，中國文藝傳統就是要展現這種張力結構的中間文化：大哲既是世界，窮人是唯一的;"從孔子、孟子、司馬搬到李善隐、王安石等，理想志向是一樣的，相遇相似，他們是精神上的知己。它的性格、美德和行為形成了一種曆史傳統，為未來的受害者留下了光明。
封面新聞：李尚銀的藝術可以具有超越自身時代的特色，你為什麼這麼認為？這與他的才華或獨特的個性有什麼關系嗎？
王軍：所有劃時代的人們都有一個共同的命運，那就是對遲到的了解。由于人類及其命運的洞察和啟示的推進，公衆很難了解和認同，不可避免地面對孤獨和孤獨的處境。李善銀用詩人的敏感察覺，唐朝的春天已經一去不複返了，中興通訊無望，詩意在陽光下倒映着一條河，黃昏接近時代精神。他清醒地看到，唐朝在"小太宗"中被譽為玄宗統治，但夕陽的餘晖，遲早會消失成曆史潮流："夕陽無限好，卻接近黃昏""他的詩歌賦予了唐末精神最恰當的文體表達。在李尚銀體内，積累了整整一個時代的雨雪霜。
封面新聞：在《李尚銀》中可以看到你關于他的愛情、友情、感情、事業，以及精神世界各個方面的介紹、解讀，為讀者進一步了解謎語般的人物，幫了大忙。經過這麼多的努力，寫了這麼多的欣賞文字，你覺得李善賢的了解有多豐富，提升了？
王軍：讀李尚的詩，像剝洋蔥一樣，一層一層地做洋蔥皮，還是看不到洋蔥心。但李尚銀詩歌本身卻有活水之源。這是詩集。詩集，在古代被稱為"詩"或"詩300"，是祖先居住的鄉村田野中的百朵花，有聲音，色彩，生命，感情，思想，精神和現實生活。閱讀李尚銀詩歌也可以從中得到啟發：詩歌是生命的自救，是一種生活方式，從中尋找生命的基礎和精神上的皈依，從傳統中尋找應對的力量和智慧。這文有這樣的收獲：一直說，李尚的不真誠的愛情是最大的誤區，他對愛情的忠誠幾乎是與他同時代的人不相上下。東川節讓劉仲軒看到李上銀中年喪妻，非常同情。當時，有一位長相袤潢、一流的歌舞伎張玉賢，劉忠軒特意安排，準備給李善賢，幫助廚師生活生活。然而，李善賢想到了已故的妻子，禮貌地拒絕了劉仲軒的善意。當時，幕府裡一般都有。文婷婷、段成風、杜牧、趙薇等親身随筆都曾與有過頻繁的接觸，唐宋時期的筆記中也有不少她們與親密接觸的記錄。但我找不到李尚銀與的聯系。李善賢說，他在文章中對美女有一些描述，但在現實生活中，他并不是一個受歡迎的人："至于南華妖姬，叢泰的嫖娼，雖然有涉及的文章，但并不是風。"（《東宮開河上遊》）這也是李善賢所有情詩中最好的注腳。李尚銀對愛情的一心一意的态度，不是在太多，而是隻在缺席，隻要一個人去做就足夠了，因為它證明了這種可能性。隻有人才才能面臨兩難境地，即在有生之年，都無法逃脫救贖或沉淪的選擇。這是一個獨特的情況。對此，李尚銀為我們描繪的是一個真正的資本"人"！
封面新聞：在李善賢，有很多場景細節，曆史風俗，社會風俗。這個細節的來源當然需要閱讀大量相關的曆史資訊。除了您平時的積累之外，還做了哪些相關的閱讀準備工作？
王軍：寫這本書是對優秀中國傳統文化的全面研究和緻敬。目前，李尚銀的研究資料非常豐富，很好的擷取。此外，我還查閱了大量相關的曆史資料。例如，印刷的普及，造紙的發展，可以幫助了解李尚年輕時的抄本家庭背景。了解當時的薪資制度，可以幫助我們了解李先生為什麼一再搬家。為了更好地了解李尚的隐秘獨立，要讀《華陽國志》《老唐書地理》《元縣土志》等。
封面新聞：《李尚銀》中的一些細節會不會有合理的藝術虛構？
王俊：這本書基本上是非虛構的，但也符合其"文化散文"的定位。除了開頭和結尾，這些小部分是合理的虛構，還有更多。這本書創作的态度與我創作的《高音調傳記》沒有什麼不同。杜甫說："美女小心熨平，裁縫走出針迹。"這本書可以說是百件衣服，針材大多是從李尚銀老皮裡撿來的，從來不敢戴鑿子附上防變形。其中，針引線、路橋，偶爾無法連接配接，借助其他曆史資料，如工藝品，在傅計劃中。
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