在北京東城區，有一條東西深古街，四條十字路口的繪畫建築橫跨古樹蔭的樹枝，東西向街口的兩本樓上書《成賢街》，前面兩本樓書《國監》，這裡是元明清朝最高學校和教育行政管理——國子督察。
中央大學相當于中國古代的中央大學，在向宮廷輸送了大量世俗人才的同時，也招收了外國留學生，為促進中外文化交流發揮了積極作用。
親學習和寺廟
國子始建于元朝24年（1287年），至今已有700多年的曆史。明朝永樂時期，正統年代一直有大規模的修繕和擴張。清朝之前，國子在禮儀部的監督下，清朝之後由皇帝親自提問。順濟九年（1652年）青師親身視察了國孫監獄，被稱為"臨沂講堂"，後來從這個系統繼承下來的142個官房南側的副監室分别被配置設定做校舍，即"南方學園"，乾隆成立時，高宗親自，舉行了盛大的講學儀式， 它的儀式，為過去的幾代人舉辦的講座儀式。
位于國家少年監獄中心位置，坐北南，平面呈方形，向前看，四角頂部的屋檐，黃色玻璃瓦蓋，上面是3米多高的銅胎金寶屋頂，連接配接四個向下向下的漸漸挑起屋脊。乾隆皇帝的皇家書《開口》金字高高地挂在廟前。兩邊開一扇門，四座白玉橋、回廊和周圍有水，水有錦鯉遊動，形成"水"勝利。俯瞰城市，就是"天元之地"的寓意，整個建築格局自然，既有意義又不朽。廟内有彩繪天花闆，設定龍椅、龍屏等皇家器材，為臨沂皇帝講學。全市有九個，寓意九州的景天是一對一的，天子的講課在中心。
"赤淵"一詞起源于周朝，首次出現在青銅"周玉後尊"（Mai Zun）的銘文中。在中國最早的詩集裡，詩集也出現過很多次。其初衷是，以台灣水體建設為特征的周代建造的園林環境，是天子禮儀活動的重要場所。乾隆皇帝在《皇家國學建新自來水廠紀念碑》中說，北京國學自元明以來，雖然有"國科"這個名字，但沒有真相，"親元講課"也沒有不足之處，名字也不比對。建校注重灌輸，名稱一緻，複古而不泥古。
國父堂建于48年2月（1783年），49年12月竣工。"藩元"一詞為乾隆皇帝專門作廟号和稱号，原滿語兩種文字，民國時期保留時删除了滿語，現在隻有漢字。乾隆50年春天，乾隆皇帝在新落成的萬禮堂舉行了盛大的講道。據記載，3000多名學生，連同各級官員、朝臣等，在前所未有的情況下，跪在中央院南側的街道、前院和薊縣入口處。
今天，在塔的古樹下，隐約可見皇家維義的影子;水流不斷，錦鯉在中間跳躍，古老的文字和文字還在耳邊;曾經無數學生從這裡走出國門，成為國家的中堅力量，如今的國子監獄以其深厚的文化内涵聞名于世，已成為傳承中國傳統文化的聖地。
官員都是Kojia血統
國家監事的最高上司是管理監督部長，根據該部，有犧牲葡萄酒的官方頭銜和等級，部門，監督等。監事長直接對皇帝負責，但一般隻參與重大事務的決策，日常事務主要由犧牲酒來管理。
郭子監理師傅需要高尚尊敬、深厚的教育，國子監理官員都是來自第一分支的醫生，如明朝第一輔輔徐步、高拱和清代王同軒的父親王新軒都曾在這裡任職。明朝對國子的考核主管已經明确規定，祭酒部和部由考核部，其他教官由禮儀部進行考核。清朝國子上司的考核方式與北京官員的考核方式是一緻的，即每三年在北京，按照一定的考核标準，分别解除獎懲。北京考察标準，順基三年分為四個：人才、守、政、年。人才是知識，是人才，是保持，是指道德行為，政治是指對北韓政府的政治成就和态度，而年事、歲月是年齡和身體狀況。
明朝有"積分制"。
什麼樣的人可以成為國家兒童督導員，并在這所頂尖大學學習？國子督導生分為工生和區生兩種——工生，是指地方官員根據一定數量選拔優秀學生（即展才華），分為年生龔、恩功、工功、玉功、副功、示例龔六;
進入國家兒子監督的任務非常繁重。明代國子督導的教學活動主要包括口語、複習、背書等。"口語"是一個小組講座，由牧師或牧師教授。學生上課時，不僅不能交耳、随意走路，還需要整齊地站着或莊嚴跪着聽，一般不去坐聽課。講座後重複和背書，這占全國兒童督導員學習時間的一半以上。除了《十三書》，還有劉湘的《話園》、明代的法令等等。每天還需要練習書法，以二王歐陽探、顔振清、劉公權等為例。
國子監督還實行"分級教學"。明朝将國家監理分為六級和三級，以區分級别。先進入國小子監獄，隻知道"四書"和"十三"還沒到人民，進正義，崇志、廣業三所學校學習。經過一年半的學習，在考試課上文字流暢，組織成道、誠然兩人。再過一年半，需要很長的曆史才能晉升到最高水準的費率大廳。明代學生的學業考核，主要坐在禮堂、考試班和分數三類。坐在大廳裡是在國家兒子監督閱讀，考試班是學生的定期表現考核，學生進入教會率，實行積分制考核。
學生在自習室一年，共考12次，分為四季考核。一年積分8分以上合格，國家監督之子給予預備役軍官資格。8分以下不及格，這種學生要繼續"坐在大廳裡"，即重複。積分評定制度在清朝初期也曾短暫實施。
國子督導學生也需要"公開實習"，這是明清實行的"曆史"制度。為了進一步提高國家兒童監督合格學生的行政處理能力，明清兩代派學生到政府機關學習政治事務，為期六個月，合格學生統稱為"曆史學生"。學生白天在各個門口學習，晚上傳回國家兒童監獄。通過考試學校後，官員，中下層階級的上層選擇經過一年的評估後，都是"曆史性的"。曆史的人民要填門，既有中央辦公，也有當地的州縣，實習的内容非常廣泛，甚至清理了糧田、監理和水利。清朝乾隆年間，為了編纂《四書》，乾隆皇帝下令将有美風的合格學生送到武營寺抄書。
國孫監獄的"國際學生"
除了培養國内人才的責任外，明清兩代也是國内唯一可以接受外國學生的學校：來自琉球、日本、南韓、越南、泰國、俄羅斯等國的學生在國子學習，其中琉球學生最具代表性。
如曆史記載，琉球（今沖繩）長期以來一直是中國的一員，與中國有着密切的聯系。自琉球Yat-sen統治以來，交流變得更加頻繁。明洪武二十五年（1392年），學位請求派親王各、廣八馬來人到中國學習，太祖皇帝答應并下令在全國兒子的監獄裡獻公公書。從那時起，琉球排程學習已成為常态。清朝遵循明朝制度，繼續接受琉球的子女和子女上學。康熙二十三年（1684年），清朝皇帝準許了《琉球中山王尚真》的戲劇，邀請四名朝臣和兒童進入國家兒童監督局學習請求;之後，同濟十二年（1873年）最後一批琉球官生回國，清代共有9批琉球官生到國子督導。
琉球官方學校制度一般為四年制，入學後，首先是入學教育，主要内容是當時的情況，中國，琉球的地理知識，并教授學習方法，以正确的學習目标。隻有學完主修課，講完孔萌作品、程竹立等儒家經典，從淺層和深層學習課程，先學"國小"啟蒙，第二講"近思想"導言，再學"四書""五書"。
國子督導非常重視學生的德育，對培養人才起到了很好的指導作用。
清乾隆時期的琉球軍官學生潘桑在《琉球招生》一書中寫下了教學期間寫的類似教案的内容，以及與學生問答的教學經驗。潘翔強調，學習最重要的是糾正學習的動機，樹立學習的志向，即"學前的潮流"。書中詳細介紹了琉球官方學習的規則，比如每天早起洗澡，聽詞到詞帖、詩歌。回國後，一些琉球官方學生成為世俗天才，一些在琉球國家擔任重要職務，如蔡世昌官員到國師，鄭小德從事朝聖外交，一直作為朝臣來到中國。