（44）周榮林：明清禦龍缸特殊意義叙事（三）龍缸燃燒演繹景德鎮陶瓷史大事記
中國陶瓷發展史的特殊意義在于，它把陶器官員和瓷器勞工的代表人物聯系起來，演繹了景德鎮陶瓷的故事，反映了當時中國社會的政治、經濟和民間文化。
首先，我們提到的與"龍圓柱體"有關的代表性人物是以太坊泛尚。萬禮二十七年的礦産稅使潘祥和"監督江西瓷廠"，他監督龍缸，反複燒毀，對工匠嚴加逼迫。工匠已經餓了，受苦受難，然後遭受了這種破壞，堆垛工的孩子和孩子生氣了，跳進了窯裡。後來龍缸燒了，但瓷工付出了生命的代價。潘翔是陶藝監督中酷派的代表，他對人民窯爐提出了很多要求，窯工們無情地逼迫，讓"景德人，想吃自己的肉"。他的禍害甚至蔓延到江西全省，曆來三十年（公元1602年）。潘翔玩請加船解決瓷器，江西13省各建一個。當時，建造一艘船要花一大筆錢。明朝的督察，一般以官也是官，中央官在景德鎮監管陶器的時候對老百姓的霸淩和剝削是一種普遍現象，潘桑是當時陶藝督察官的典型代表。
也是道士，唐穎是另一種類型。清裕政六年（公元1728年），唐英帶内政大臣，下令景德鎮皇家窯廠監督陶器，前後20多年，直到乾隆21年（公元1756年）下台，唐英濤是中國陶瓷發展史上輝煌的一頁。清朝接受了明朝的教訓，中國官員看到政府出軌，被撤職，并由朝廷派官員到帝國工廠監督陶器。事實證明，這是一個進步，清朝檢驗員在選用龔、劉源、郎廷基、念錫藝等陶瓷發展史上都有良好的記錄，其中唐穎最為突出。
唐英與龍柱體的關系，首先，清代龍柱體燃燒的成功，是在唐英濤時期實作的。以前多年燒不了，龍缸燒的成功是"唐窯"一個瓷器的成就。在龍缸的關聯上，唐穎還寫了《火之書》和《龍缸》，展現了督察的思想和感受。在《火傳》中，他寫道："唐宋和明朝以來，它的服務蓬勃發展。多年來，内司潘祥被董帝尊敬，派人到老百姓，佟佟彙報，大多人不敢去，神堅決執行服務。當創造大工具時，疲憊不堪，或被鞭打，或饑荒慘，神受了傷，甘願為骨頭付出代價，成功了乞丐的工具，躍入火中。第二天，窯爐開窯，果實結完了。自給自足。"在這裡，唐英對窯工表示同情、肯定和贊揚，對前朝督察和嚴厲的政府是要揭露、否認和反對的。封建時代的督學擁有這種獨特的進步地位是無價的。唐英金，百萬年失傳的斷龍缸，他把人擡到神社，搭建了一個高高的平台和陳放，并說這不是"好古"，也不是"對不起"，而是在這個龍槽裡有窯工的血、血、氣，為此"增添寶藏"。
在銅斌跳龍圓柱窯上，唐穎表達了三層含義，首先是對燒龍缸的難度的同情："創造的東西是否不封閉一個人，美觀的裝置不負責"，然後是同情窯工及其家人的痛苦： 就是曾經投下一團火焰，不會有妻子放棄的痛苦，還有血肉之軀的痛苦"，然後是贊美孩子的精神："棋子可以去鄉下借上一百份工作，多麼壯觀！但那時神的死也是，可以忠于朝臣的精神，忠于義人的心。讀完唐英的《火傳》和《龍缸》，不難了解為什麼唐英和工匠們能在一起生活和待三年，緻力于瓷器技術的發展，取得了輝煌的成就。
因為焚燒了龍缸，通賓跳窯，成為下一代瓷工祭祀窯神。祭煲窯神的瓷器習俗，對于傳承優秀文化傳統，弘揚景德鎮陶瓷精神，促進中國陶瓷工業的不斷發展，具有積極意義。
龍柱窯和龍缸，是中國傳統陶瓷園林中閃耀的光芒。