公元1279年二月，在春寒料峭的崖山水域，宋軍與元軍打響了南宋的最後一戰。
元軍出動兩萬兵力、五十餘艘戰船，宋軍出動二十萬兵力、千餘艘戰船，在水面上展開激烈對戰。
巧合的是，兩軍的首領都是漢人，都姓張，甚至都屬于同一個家族。
宋軍主帥是被譽為“宋末三傑”之一的張世傑，他曾在金朝為官，年少時随從張柔戍守杞州，後因為違反法紀，為了逃避懲罰才奔逃到宋朝。
這位張柔，曾為一方軍閥，後歸降蒙古成為一代名将。宋軍主帥張世傑是他的侄子，而元軍主帥張弘範是他的第九子。
這場激戰之後，宋軍慘敗，左丞相陸秀夫背着八歲的小皇帝趙昺投海自盡，十萬軍士百姓随之蹈海，南宋徹底覆亡。
這也是華夏曆史上第一次真正意義上的亡國，異族取代漢人成為了統治者，華夏文明首次斷代。
宋亡之後，張弘範命人摩崖題寫“鎮國大将軍張弘範滅宋于此”十二個大字。
如此張狂的行徑，引發了後世無數人的口誅筆伐，甚至将他罵成了臭名昭著的漢奸。
這不是張弘範第一次“口出狂言”了。
在追随丞相伯顔圍攻襄陽時，他提了困襄陽、斷糧道、築建一字城等計策，取得赫赫戰功。
大勝之後，他志得意滿地寫下了一首《鹧鸪天·圍襄陽》，尾句“玉門今日功勞了，好去臨江醉一場”亦是十足狂興。
但這位青出于藍的名将，難道真的是一位張牙舞爪的狂徒嗎？
在崖山之戰的前一年，文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，被押解至崖山後，面對的正是主帥張弘範。
張弘範“以客禮見之”，請他寫一封招降信給張世傑。文天祥回道，“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”
在張弘範的再三要求下，文天祥寫下了那首著名的《過零丁洋》以作回複。張讀到“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”之句，心中肅然起敬，對他極為欽佩。
當部下勸告他“敵國的丞相，居心叵測，不可親近”時，張弘範笑着說，“他是個忠義至性的男兒，決不會有其他。”
對異國丞相如此激賞，從張弘範早年的一首詞，大概可以讀出他生出惺惺相惜之情的原因。
這首詞便是《木蘭花慢·功名歸堕甑》：
功名歸堕甑，便拂袖，不須驚。且書劍蹉跎，林泉笑傲，詩酒飄零。人間事、良可笑，似長空、雲影弄陰晴。莫泣窮途老淚，休憐兒女新亭。
浩歌一曲飯牛聲。天際暮煙冥，正百二河山。一時冠帶，老卻升平。英雄亦應無用，拟風塵、萬裡奮鵬程。誰憶青春富貴，為憐四海蒼生。
張弘範的祖籍在燕趙之地，然而他父親張柔出生時，宋王朝南渡已63年。
在趙宋“南人歸南，北人歸北”的約定下，這塊區域早已成了金國統治腹地，張柔也成了土生土長的金國人。
後來蒙古軍南下，張柔聚集鄉鄰親族千餘人，建立地方武裝以自保，成為當時漢人獨立武裝中佼佼者。
1218年，張柔率軍與蒙古軍戰于狼牙嶺兵敗被俘，歸順元蒙，而20年後張弘範才出生。
張弘範自幼讀書，是文武全才，以善馬槊知名于時，人贊曰“據鞍縱橫，橫槊酾酒，叱咤風生，豪快天縱”。
他18歲入軍中，整頓軍紀、手腕了得；25歲便因平叛屢建奇功，成了忽必烈器重的青年将領。
然而正在冉冉上升之時，因為朝廷對地方勢力掌控加強，罷免了勢力較大的世侯的官職，張弘範也是以丢官。
這首詞大約就寫在這段不得不暫時中斷仕途之時。
“功名歸堕甑，便拂袖，不須驚。且書劍蹉跎，林泉笑傲，詩酒飄零。”
功名失去無法挽回，便輕輕地揮一揮衣袖潇灑而去，不需要是以大驚小怪。
姑且讓我擱置文武技藝，在山林野泉邊逍遙自在過活，借詩酒寬慰這飄零人生。
堕甑，典出《後漢書·孟敏傳》。孟敏在客居太原時，攜帶的甑（古代蒸飯的瓦器）不慎落地，他看也不看就轉身離去。别人問他為什麼，他說“甑已經破了，看它又有什麼用呢？”後人借此典比喻事已過去、無法挽回，不必再作無益的回顧，不如灑脫而去，不再計較。
張弘範将丢官比喻為堕甑，以拂袖而去再次加深灑脫的氣質，然而他内心終究是不甘的。曾經十年寒窗苦讀，“半窗寒雨夜深深，燒斷蘭膏一寸金”，學書學劍，如今文武皆不被用，隻能年紀輕輕便歸隐山林，如何能夠真正做到灑脫呢？
“人間事、良可笑，似長空、雲影弄陰晴。莫泣窮途老淚，休憐兒女新亭。”
人世間的事情确實可笑至極，就像一陣風吹過，雲遮月影，陰晴不定。
不要像阮籍一樣在窮途末路的時候老淚縱橫，也不要為那些南渡人士在新亭對泣悲傷。
“可笑”二字，與前文的“且”字，同樣有反諷意味，都是在表達内心的不平。
“窮途老淚”，典出《晉書·阮籍傳》。阮籍常“率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而反”，他哭的不是前方沒有道路，而是身處困境、無法解脫，為人生的絕望而哀傷。
“兒女新亭”，典出《世說新語·言語》中的“新亭對泣”。新亭在建康城南，西晉末年中原一帶戰亂紛紛，中原士族相随南逃，在建康成立東晉。随着晉元帝渡江南下的士大夫們，常互相邀約新亭聚會，懷念故國故土，感傷國事之悲，作楚囚泣。後人借以表示感懷故國、志圖恢複。
無論是阮籍還是東晉士大夫，都是在面對困境時無可奈何，隻能痛哭流涕。
但張弘範以“莫泣”、“休憐”否定了他們的行為——那麼他心中的理想是怎樣的呢？
“浩歌一曲飯牛聲。天際暮煙冥，正百二河山。一時冠帶，老卻升平。”
當天際晚霞霭霭、薄暮冥冥的時候，我多想像甯戚一樣，擊牛角高歌一曲。
眼前這國家的大好河山，我也曾去治理過，如今天下太平我卻隻能坐視終老。
“飯牛”，典出戰國·呂不韋《呂氏春秋·舉難》。講的是春秋時期有位出身微賤的衛人甯戚，在齊國東門外喂牛。為了引起齊桓公的注意，他在對方夜巡時，擊牛角而歌，表達自己懷才不遇的悲憤心情。後人借此典寓懷才未遇，困苦郁悶。
“冠帶”，指帽子和腰帶，代指當官；“升平”，即太平。
山東軍閥之一的李璮起兵叛亂時，張弘範參與讨伐，立下赫赫戰功。然而平叛結束後，功臣卻被放逐山林，隻能高歌一曲表達自己懷才不遇的苦悶，可見他内心的不平。
“英雄亦應無用，拟風塵、萬裡奮鵬程。誰憶青春富貴，為憐四海蒼生。”
真正的英雄不該不被重用、老于林泉，我打算迎風搏塵，如大鵬一樣奮飛萬裡。
誰說我是在懷念年輕時的榮華富貴呢？我隻是可憐天下百姓生活疾苦罷了。
尾句直接地傳達了他真正的想法：要奮發拼搏，不是為了富貴，而是為了真正的海晏河清、兼濟蒼生。
如果再去讀張弘範的詞集《淮陽集》，就會發現他一直懷着忠君報國之志，他寫“生平許身報國，等人間，生死一毫輕”，寫“胸中凜然冰雪，任蠻煙瘴霧不須驚。整頓乾坤了，歸來虎拜龍庭”，都充滿了少年人的澎湃豪情。
這首詞運典如流，無論是經史子集還是名人典故，都信手拈來，借古人之事澆自己胸中之塊壘，毫無斧鑿痕迹。
詞的内容完全是張弘範當時真實的内心寫照。或許當時的他以為統一天下，就能讓所有百姓在忽必烈的統治下，過上安穩太平的日子。
但随着戰争越來越殘酷，他也逐漸認識到戰争給人民帶來的災難，甚至産生了“十年鞍馬是非場，虛名半紙多幾張”的感傷。
在滅亡南宋後的第二年，張弘範就重病纏身，十月份便去世了，享年四十三歲。
去世後，張弘範獲谥“武烈”，後來更是被元仁宗追封為淮陽王。
然而，後世不少漢人卻因為他漢族的身份，将他罵成“史上第一漢奸”。
對此你怎麼看呢？
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