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董仲舒（公元前179～前104） 西漢政治思想家、儒學宗師。河北廣川（今河北景縣）人。專治《春秋公羊傳》，今文經學大師，景帝時為博士。“為人廉直”（《史記·儒林列傳》），“儒雅博通”（《太平禦覽》引何晏語），治學“專精一思”（《論衡·儒增》），被時人稱為“漢代孔子”。武帝即位後，他以賢良身分三次對策朝廷而備受賞識，先後任江都易王劉非的國相和膠西王劉端的國相。後辭職居家著書，仍受武帝尊重，朝廷每有大議，即派人就其家征詢意見。董仲舒提出并被武帝采納的罷黜百家獨尊儒術的建議，對儒學以至中國思想文化的發展，有着深遠而複雜的影響。
董仲舒的主要著作是《春秋繁露》，其政論載于《史記·儒林列傳》《漢書·董仲舒傳》等書中。《漢書·董仲舒傳》所載董仲舒三次對漢武帝策問的回答（俗稱《天人三策》），集中反映了董仲舒的天人思想和政治主張。其餘散見于史籍的資料，被後人輯為《董子文集》。
時下提起董仲舒，衆人皆說他建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，并為武帝采納雲雲。其實二人都沒說過這八個字。董仲舒與此之關聯有兩句話，皆見《漢書.董仲舒傳》。一句是董仲舒冊曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”另一句是史家班固所述：“及仲舒對冊（策），推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。”漢武帝情況類似。《漢書.武帝紀》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。”這是班固贊語，非漢武帝谕旨。“罷黜百家，獨尊儒術”八個字到底出自何人，何時安在董仲舒、漢武帝頭上，此為學案，本人順帶提起在此不贅。下面接着說董仲舒。
董仲舒以“《春秋》公羊學”立足學術史，是開宗立派的人物。他的學問，兩千馀年一直有專門研究者。董仲舒為人廉直見識廣博，當得起經學家、思想家。他建議國家開辦官學選拔人才，又可稱教育家，而且還能斷獄。是以董仲舒既是專門名家，又是通儒達士。
漢武帝迷信鬼神巫術，董仲舒數次勸谏此非正道。武帝便令巫觋詛咒仲舒，以考察其說法。董仲舒身穿朝服，面南詠誦經書，氣定神閑。巫觋百般施以伎倆，皆不能傷害仲舒。未幾，巫者自己身亡。（參漢應劭《風俗通義.卷九》）
董仲舒晚年在家專事治學，不問家中産業。朝廷遇有大事，漢武帝便遣廷尉張湯等使者就其家請教。董仲舒答對皆高明有法，并給武帝書奏百二十三篇。董仲舒治獄斷案亦見載文獻。宋王應麟《困學紀聞.卷六》雲：“董仲舒《春秋決獄》其書今不傳，《太平禦覽》載二事，其一引《春秋》許止進藥，其一引夫人歸于齊。《通典》載一事，引《春秋》之義父為子隐。應劭謂仲舒作《春秋決獄》二百三十二事，今僅見三事而已。”
《通典》系唐人杜佑撰集的典志史書，其中載董仲舒斷獄二事而非一事，宋人王楙《野客叢書.卷一》錄有此二事。現存董仲舒斷獄共四事，本人錄如下：
1、甲的父親與某人争言相鬥，某人拔劍刺甲父。甲看見父親将被刺傷，便以木杖擊打某人。不巧未打到某人，卻誤傷了自己父親。古時子女毆打父母是“十惡”之罪，當處斬。衙門職司曰：“兒子打父親，當處以枭首。”漢武帝派人請教董仲舒，仲舒曰：“臣愚以為，父子至親，兒子看見父親被打，莫不心急驚懼。他揮杖是為了救父親而非要加害他。《春秋》雲，許止父親得病，他給父親喂藥，父親身亡。君子認為許止無加害父親之心，赦而不誅。是以，甲的行為不是法律所謂毆打父親，他不該治罪。”（參《太平禦覽.卷六百四十》）
2、甲的丈夫出海遇風浪船沉沒，其夫亡于大海緻屍首不得安葬。四個月後，甲的娘家母親打算讓甲再嫁。官府欲治其罪，曰：“她丈夫死而未葬，依律不許私自再嫁，當處斬。”董仲舒曰：“臣愚以為，《春秋》之義言，夫人歸于齊，言夫死無男，有再嫁之道也。她的行為不屬于擅自妄為，應聽從她的選擇。婦人嫁人是有所歸。她有母親做主，再嫁并無淫佚之心，不是私為人妻。斷獄應當明于情理，母女二人皆無罪，不應懲治。”（參《太平禦覽.卷六百四十》）
《春秋》所言“夫人歸于齊”指魯文公死後，其夫人姜氏回到齊國娘家。喪夫者回娘家而不再返其夫家謂之“大歸”，有夫之婦短期回娘家稱“歸甯”。女嫁男為有所歸，即歸宿。
3、甲某無子，于路旁撿到一個孩子便收為養子。孩子長大以後犯了罪，便告訴養父甲某。甲某遂将養子藏匿起來以躲避官府追拿，問甲某當論何罪？董仲舒曰：“罪犯雖非甲某親生，《詩》雲：‘螟蛉有子，蜾蠃負之。’《春秋》之義言父為子隐。甲某應當藏匿養子，不算犯罪。”（參《通典.卷六十九》）
螟蛉，蛾蟲。蜾蠃，蜂蟲。古人認為蜾蠃養螟蛉為己子（實則蜾蠃捕螟蛉喂自己的幼蟲）。儒家主張父為子隐，子為父隐。即父或子犯罪，父子皆無舉告義務，而且可互為隐藏，稱“親親相隐”。董仲舒認為雖為養子，若父子恩情深重視為己出，亦可相隐。
4、甲某将兒子乙某送人，别人将乙某養大。甲某耽于酒色，對乙某說：“你是我兒子。”乙某怒，打了甲某二十闆子。甲某将乙某告到官府，稱乙某是其子。董仲舒斷曰：“甲生乙而不養育，将兒子送給别人，父子情義已絕。乙某雖打了甲某，不屬于兒子打父親。不應按此律治罪。” （參《通典.卷六十九》）
董仲舒高屋建瓴，處處貫穿《春秋》大義。上述幾則雖為細事，卻小中見大。董仲舒斷獄格局開闊，以事解經，由表及裡，剖别清晰，循法兼情，予奪有序。可算明體而達用。