第十七章 将漢帝國理論化的哲學家 董仲舒
董仲舒，按現在的區域劃分是河北衡水人，生于廣川（景縣廣川大董故莊村）。是位學者，著有《春秋繁露》《春秋決事比》（又稱《春秋決獄》）《士不遇賦》等。
他最知名的功績是提出“天人感應”、“大一統”之說，并進言“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術”，是将漢帝國理論化的哲學家。
董仲舒在漢朝是如何融合之前的各派學說的？他主要是吸取秦朝的經驗教訓，循序漸進地改變的，比如科舉，董仲舒時代就有科舉的雛形了，但主流還是察舉（推薦制）。後來唐代才大範圍開始。科舉、察舉就是不斷交替上升的。
漢武帝下诏征求治國之策，經曆漢初黃老之治，漢武帝不得不遷徙富豪，打擊豪強。董仲舒上《舉賢良對策》，主張教化群眾，唯賢是舉。
董仲舒有很好的寫文章寫玄學的套路。比如暗合自然規律中的數字。
像他宣傳的：王有四政（慶 賞 罰 刑），天有四季；仁義禮智信與五行相結合。
董仲舒修改了鄒衍的五德學說解釋改朝換代。某種程度上，董仲舒和如今的星盤解讀者有異曲同工之妙。
董仲舒吸取秦朝時焚書坑儒的教訓，統一想法做的積極得多溫和得多（重點是積極），不是禁絕其他思想（以免造成思想真空），而是百家中選一家（儒家）給予國教地位。這就是堵不如疏，用科舉當由頭，希望當官的人都要學一學儒家，而且儒家确實有不錯的地方。這樣的推廣方式有深遠的意義，中華文明自己鮮明的特征形成了，土地人口分分合合，但精神不散。
就像種地，不讓你瞎種，不讓你不種，而是都種雜交水稻，久而久之，你們都喜歡雜交水稻了，雜交水稻成了你們的利益情感共同體。
董仲舒先後任江都易王劉非國相十年。元朔四年（前125），任膠西王劉端國相。四年後辭官回鄉，閉門著書。朝廷每有大事，仍令使者與廷尉前來問詢。
董仲舒一生曆經三朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵（董仲舒墓，門人過皆下馬，故謂之下馬陵，後語訛為蝦蟆陵）。如今在衡水他的家鄉，還修了董子學宮、董子故居，可以觀光遊玩，了解了解曆史。