黃公望的涅槃——文/江海濱

參觀黃公旺

溫/江海

從德清金三角酒店過夜，繞着阜陽、濱江東大街到黃公王隐居的途中，還是少年助币救濟，一路走下去沒有當地群眾的熱情。到了名為"黃公旺"的遺址，正好是白天空無一人的時候，路邊是藍色富春枝，另一邊是黃公王風情小鎮和黃公王世外桃源。在十字路口有黃公旺的鋪筆雕像和小蓮池。

沿路标志一路尋找痕迹，必須經過大衆希望路黃公旺村黨團服務中心，出乎意料的是一位由來已久的道家畫家的名字，這裡已成為主流民俗的一緻性意識标志，總能看到富陽人對黃公旺的依賴和提升。路遇白鶴亭，母女在此休息，有欄目"文字簡單淺，做事真平""誠懇，讓仁才是美德"，分别定為王米的話。來到公王山居，一看是羊小君的稱号，古色古香厚實，羊君是富陽文聯專職書商，是《書法》雜志作為書世界年度人物，左下角是朱冠田稱号的"三味農場"刻石，右邊的巨石是谷田園198年5月7年， 标題為"農舍遊客也開心"，右門挂着"公盼希望富春台灣同胞接待中心"的招牌，這裡也是《藝術日報》中書畫書寫基地，走進院子裡，仿佛花園，靜靜，看"三味酒店"也是羊王的筆迹，走出一個氣質的女人探究， 然後聊着題了羊小君，她回答說，羊小君和老闆很熟悉，能留下多少友情。來到"幸福森林"，在89題時簽下了白墨原名李樹森，随之從業人員詢問筆者，原文也很可能不在隐士的地方，仿佛在政策實施後他在礦業公司，一句好話很老， 離遺址不遠的"人國樂園"也是他寫的，魏石。廟山站是官方景區入口，門上貼着紅線書春節聯盟《南宗正至富春山居所，畫學前聖人崇拜衆希望兒子久久"，這裡似乎上下交流的職位比較合适。

白鶴池深如翡翠石綠，一群遊客大多聚集在這裡拍攝現場照片，聲音散落，還有一群馬兒在草坪上玩沙龍派對。傳說仙紅松子曾駕着鶴經過這個地方，鶴啁啾聲和仙風，進而留下了白鶴橋、白鶴河、白鶴池等諸多遺迹，這個池塘也被稱為白鶴池，池水為天然山澗和溪流彙合， 清澈的底部，遊泳魚細石，直覺。譚正是黃公王紀念館饒宗軒部的選拔館，造型圖案具有歌曲的魅力，如如今的韓日寺廟情況。紀念館的牆壁上嵌入了相關的詩意，每個展廳都與黃公旺對生活藝術及其"富春山居住地圖"的诠釋有關，以及一系列同時将書籍與繪畫世界名人交彙在一起的展覽。博物館後面的巨石上刻着詩人洛夫的手印《富春山的涅槃》——這座山，一直蹲在曆史的火中發呆/看着歲月越來越冷/和水，早已遠離我們/尋找故鄉/故鄉是一朵雲， 是月亮/有時也是眼淚/河上的帆緊緊握住風/抱着海浪的聲音，朝向/刻着我們名字的大地/突然，山從古時代醒來/四季換衣服/換了不同的笑聲/隻有一到秋天/所有的樹都被剝光了衣服/在火中留下了一堆枯葉冥想/燃燒着山上燒水/但不能燃燒那令人震驚的傳說/充滿苦澀的感情，我們的心永遠不會變成灰色的風景......另一邊有黃公王的題目《秋山地圖》：如何來到白鶴身邊過雪，卻是松下怡安。

由劉德華、林志玲、張景初主演的電影《田機富春山居住地圖》講述的是元代名畫富春山居住地圖展的立竿見影，國際黑市開得天價，日本黑幫在英國風吹風。香港緝毒局特工肖金涵，秘密實施中國編的"天機一号"計劃，卻深陷錯誤，隻為盡力保護國家的全面;蕭金涵為了将這幅畫俘獲到沙漠中，能否将強敵，再現昔日特工的風格？林玉軒在西子湖玩遊戲，能和蕭金涵一起回到老好嗎？麗莎在迪拜差點丢掉生命，能不能擺脫魔爪，迎來涅槃？這場生死決鬥，這段怨恨的時期，随着富春山古圖的平安歸來，迎來了一場命運的結局。

千禧詩社位于多處著名銘文中，有八座山人"淨雲四三裡，秋高為森"。比黃一峰，一家人住在阜陽。《蕪湖番禹書》山河茂密草木花子"，張大千《富春》："雲雲升雲接收百國辰，山頭波光粼粼。人生低落第一黃公旺，年底的房子應該住在富春。"接下來是"畫棕醉月亮"的風景，元代這裡還是碼頭，黃公從現在開始尋找隐蔽的勝利，元元富春河水位比現在高很多，白鶴就是水，據說現在觀音這裡還可以找到同年的木樁和石洞的線。原名雲峰寺，網事業院宋元非常有名，蘇偉、楊維軒等名人紛紛來到這裡留詩。走過紳士林、廟山古今古迹、曆史遺迹，停下來觀看音視訊洗腦，從不同角度挑選日落測繪的語料庫憐憫和自我面對，感覺南海如水之愛無國界。沿着郁郁蔥蔥的溪流小路向上，由黃廟子标題部"元衣黃公旺交界處"石方塊突然映入眼簾，筆迹與饒宗義如同樂，金石味足，兩邊是朱冠天書合：厚厚的華志地圖長大滾落一千年，精緻典雅地決定到四冠。另一邊的卡片廣場是忘了年輪，西印執行董事劉江軒古樸的玉丹橫截面"傅春嘉軒"四個字，兩邊都曾給我統一的筆墨，浙江省圖書協會會長包仙倫老師朋友韓立簡墨水——多株竹棉淄，好看的長圖到山上。走過白竹山村、科研中心、廟山竹徑、路亭茶和黃公王，穿過石階山泉有"玉珠亭"，線冊金額"富春其他小路"從西湖博物館館長趙偉軍筆迹，亭名是新音章海的稱号，亭外是陳振軒的标志性手持風墨： 白鶴來到白色的春天。亭内柱由楊小軍書寫：依波依流，隐約穿過細道，破岸疏浚綠煙。

黃公旺海浪湖雲巡遊四重奏，晚年熱愛富春山水，70歲結富春河北岸廟口，度過了他一生中最輝煌的時期，曾作《秋山藏圖》題詞："這條富春山路也是，在兩者之間建起了一處地方， 每當春天和秋天燒香做飯，遊泳。當清晨的陽光、月亮家下雨的窗戶，或是俯瞰，或是有柱子，不知道世界在塵土飛揚，多少"小洞天"地圖向樸福軍同志報告，一位巅峰老人黃公旺畫了一幅畫和标題。這是黃公旺回歸富春山的證明，在那裡不僅記錄了黃公旺在富春山的居住，也展現了黃公旺的生平和創作狀态，也印證了他在富春山的居所。"小洞天"回到主峰，西倚如峰，東臨蜜蜂山，空間布局以自然景觀生态為依托，這裡是黃公王居住地，其中"南樓"從遺忘王波敏祖祖筆迹，這也是黃公創作的"富春山居所"。地圖"的地方，門柱是王冬淩嵌入的綠線草關節墨水——千軸書石畫，上千章的杉木屋檐"，後門鑲嵌着來自李剛田書的綠色接縫墨水——毫不猶豫地學習獎勵，還給西山寫了一張中标地圖。"小洞天"熔線由黃妙子标題部，室内中廳是徐俊軒制作的黃公王同伴鶴圖，中國美術學院教授孔仲琦書書聯合墨水——大迷戀胸多一丘陵，巨人英人知罕見。以畫宋元的名畫和黃公旺自己的詩歌描述為建築風格，房子的建築群精緻簡約典雅，室内兩面主人的生活用品，從陳設上可以看到欣賞黃公旺簡約自然隐居的生活，體驗即畫家也是道家身份的真實原有感受。

黃公旺是元代四大名畫家之一，年輕時，曾雄心勃勃地在儒家文化的影響下踏上征程，但在元代民族歧視的背景下，他隻能做門下的小人物。中年人出乎意料地被上級牽連入獄，出獄後，又不顧一切地去，在朋友張裕的建議下相信道教，當道士的全真，和雲遊在三吳兩浙的土地上。在文獻中，他去過常熟、蘇州、杭州、富陽、宜興、松江等地，晚年還回富春山。元代夏文岩《圖寶》："大衆希望富春，享受江山漁灘總覽。明正德的《顧素之》："晚愛挂的春天，打結在上面，将是老計劃的結束，已經回到了富春，八十六年又結束了。青魚翼《海宇畫園》："晚入富春山，86年又完蛋"。專家徐邦達還說："晚年又回到浙江，富春山是他長期居住地"等等，可以證明黃公旺晚年隐瞞了富春山的現實。另一件珍貴的題材是寫在"無用的老師卷"上的題詞"到七年，仆人回到富春山莊"。到七年（1347年）黃公旺79歲，說明在富春山居住至少7年，與黃公旺晚年藏富春山的記錄完全一緻。回顧中國藝術史，自唐宋以來，山水畫家确實有着隐蔽的山林，他們以隐居為生，以實時環境為素材，創作出許多不同洞的傑作，如五代景皓藏太行山，宋代範光元以隐蔽南山， 李成到隐營山山等;黃公旺雖然是一位無所不包的道士，但在晚年，他秘密創作了許多以富春山為主題的山水畫，如：富春山畫、富春大嶺圖、秋山隐秘圖、西山雨意等。

富春山地圖（無用的教師卷）是黃公旺的經典代表，富春山的内容，這張地圖的标題應該是富春山地圖，而不是富春山居住地圖，标題是怎麼演變的？現在台北故宮博物院收藏的《富春山居住地圖》有兩卷，一卷是黃公旺真品（無用的老師卷），另一本是假的（子明卷）。為什麼（子明卷）是假的而不是抄本的，因為本卷原本是明代的抄本，但是通過畫畫商改頭換面，切掉了原銘文，并加上黃公旺的假錢和董啟昌，齊子林的僞跋涉也拍了一張和圖檔無關的标題《山地圖》， 做黃公旺的假畫是毋庸置疑的。而黃公旺（無用的教師卷）被《富春山地圖》更名為《富春山居住地圖》是由于假冒僞劣産品（分明卷）的出現有關。（子明卷）原藏于收藏者唐玉钊，名《山居地圖》，在乾隆十年（1745年B醜）進入乾隆内屋。當流入乾隆内屋時，标題是"山居地圖"，這是乾隆在山谷雨上刻有的（子明卷）公元（1746年）："金字玉禦堡，疑疑是福春号"可以确認（明亞卷）标題是"山居地圖"。（子明卷）進入内屋得到乾隆的愛，隻有C-Yu在畫路上跋涉到了六年。而從乾隆十一年的C年（1746年）到乾隆的六十年（1795年）50年的中國共産黨，我們可以看到乾隆對（子明卷）的熱愛。第二年冬天，大收藏家安琦在路中間，《富春山地圖》（無用的教師卷）等一些作品流入乾隆内屋，進乾隆内屋時标題為"富春山地圖"。乾隆面對乾隆十年進入内殿（子明卷）和乾隆十一年進内屋（無用師卷）做了一個艱難的考核，乾隆犯了一個大錯，把假的（子明卷）當成真故事，而黃公旺真（無用的師卷）反而，以"筆勢弱"為由為由，"丁丁無疑"， 沒有完全颠倒過來，乾隆也犯了一個大錯誤，乾隆認為《山居地圖》（分明卷）的标題"古藏是富春山居所真，其标題藏連富春兩個字。（見無用的師卷乾隆。而在（子明卷）上長到第二天的題詞中寫道：給山上居民的兩個字的富春......這本書的老圖畫，它的名字叫富春山庫雲。于是（子明卷）以《富春山居地圖》為題，将乾隆收藏的《石渠寶藏》。而且（無用的師卷）消失了很久，或者"進了冰冷的宮殿"。直到四十年後，乾隆五十一年（1786年12月1日中午）在黃公王真《富春山地圖》（無用的師卷）之後被劉偉、曹文志等大臣跋涉後，跋涉"這石渠珍寶二等黃公王富春山居所是舊事......以學校石渠老藏富春山居住地圖，開始為市民希望的長久秘密的真實故事，是一份特别的好抄本。可以看出，此時黃公旺真（無用的老師卷）已被指定為"二等""模仿最好"，并更名為"二等黃公王富春山居住地圖"。（子明卷）被命名為"富春山居住地圖"是乾隆的帝權決定，連劉偉也不敢說一句話，在清朝200多年的時間裡，是沒有人敢不叫"富春山居住地圖"。仔細閱讀（無用的教師卷）和（子明卷）對乾隆的稱号跋涉，皇家知識，可以清楚地看到（子明卷）由"山地圖""甚至富泉兩個字"命名為"富春山居地圖"的過程，而（無用的教師卷）被"富春山地圖"改名為"二等富春山居地圖"無奈， 是時間的原始來源。黃公旺從十年開始（1350年）完成創作，到乾隆十一年前入世清宮（1746年）380多年（無用的師卷）一直以《富春山地圖》為标題相稱。我們可以在明東昌的《畫禅室筆》、明王玉軒的《珊瑚網》《水墨邊緣圖》等20多份曆史文獻中得到證明，尤其是明玉林的《富春山圖》，其中他受藏武僑清的邀請。黃公旺在他的繪畫理論書中寫道："或者畫一幅風景畫，先定一個标題，再筆，如果沒有話題，就不會是畫畫。可以看出，黃公旺非常重視山水畫作品的标題，如果連标題都錯了，還有什麼可以讨論和研究的。

富春山地圖和富春山居住地圖隻有一個字的差別，但從繪畫創作和獨立作品來看卻是一個完全不同的概念。富春山居住地圖應該是以描述文學人物山居的隐秘性為主題内容的作品，而黃公旺的《富春山地圖》則完全以富春山為主題，而後漢書則以富春山為主題。《李闵淵廣傳記》"除博士外，不屈不撓，在富春山耕種，後來将其漁地命名為燕陵嶼。明家靖（1522-1566）《禹縣志》富春山入場："富春山縣内40裡，大江前，東西兩台，有燕陵山、青麗旗、金鳳秀嶺，也是延子嶺隐蔽的漁場。青顧祖軒（1631-1692）《讀民輿史》對富春山的記錄比較詳細。另見《大慶地圖》上富春山的标志，清晰地标明了曆史事實。富春山是一個地名，富春山有一公裡多的山，有豐富的富春河和改道水資源，有上千個圍牆釣魚平台，有"小三峽"叫七裡，有一個洞叫玉林仙境，有高達30米的龍門飛瀑， 有著名的沖積扇上的"沙風光"，是以傳統文藝人對富春山贊不絕口。蘇東坡《三武線做千山渝水，巨島俞更美》，陸上遊覽"到處都是新詩，釣魚浦江山世界難得"。在富春山這樣優越的環境中，黃公旺通過書寫生活模型收集素材，創造富春山自然，黃公王到富春山是藏身之地，是他汲取藝術營養，創造獨特藝術風格的地方。《富春山地圖》巧妙地處理了魯君山、普特馬洲、漁台、呂茨白雲村等景物的倒影，尤其在圖檔的左端描述了沙洲風光，這是"俞沖積扇"上獨特的地理現象，可以看出黃公旺是以富春山的地形為主， 藝術創作成就，展現了富春山獨特的魅力和内涵。根據黃公旺跋涉的（無用的老師卷），我們可以知道，他晚年有兩處居住地，一處在松江，一處富春山，那麼他在富春山的居所在哪裡？在張瑜的《石真先生詩集》中，最後可以看到：

中峰大表面切鐵等，岩石不是錯路;

在亭子路邊的房子，找窗戶幾戶人家愁容粗暴;

三尺的地圖由米制作，筆力取決于這種輕微的粗糙度;

園林的平台很長，沒有回到松江。

這是張裕面對黃公旺送給他的畫想，他覺得黃公旺不能去杭州見他，因為"太原"和"松江玉"。"松江蛞蝓"應該是金章漢"鲱魚"的典故，美味的鲭魚保留了黃公旺在松江。而黃公旺再留的地方應該是富春山的"沅園台灣"，"豫縣志"所含的"豫園"是千餘年的曆史文化景點，地名至今仍被使用。"豫園"縣城南五公裡處，有廬山、玉仙東、紫苑、豫園等名勝古迹，園林環境與黃公王《秋山隐秘圖》中描述的環境非常接近。有一位建于宋代的紫元玄，這使得他很容易在城市中鑄造和生活。有"37洞天"叫玉仙洞，他的住所"小洞天"也很有分寸。豫原和遠古時代從杭州到兖州的路上，讓他可以出海去雲端。豫園山、古藤木闆錯在山林之間，風景秀麗，環境優美，非常适合隐居之地。綜上所述，可以看出黃公旺到七年前左右有兩處居住地，一個是松江夏的志軒，另一個是豫園的"小洞天"，也就是他的"富春山莊"。明代時的《富春山居圖》到沈周的手上，他看到了寶卻飛了，150年後突然出現在吳洪宇的手中，吳文死前唯一的最後一句話就是：燒了這幅畫葬。後來被侄子吳景軒從火中救出，從此被分為兩部分：《剩者》和《無用的師卷》。1938年，《剩菜》進入浙江博物館，1948年《無用的大師卷》到達台灣。600多年後，關于這兩張照片的文化交流頻繁。

2017年10月，《十點讀書》在公衆号上推送了《人生若感到無所作為，就想俊讀黃公旺》一文，文章猶如一股溫暖溫柔的激勵着每一位心甘情願的讀者，看似凄涼的人生，其實可以如此富有充實，當一個人曾經跨過山河， 腳的每一步，都是美妙的，每個人都會經曆自己不同時期的風雨，也有自己看不見的翅膀，就像歌詞唱的一樣，太陽總是在風雨之後......黃公旺說，隐姓埋名是天間小洞，其實沒有洞，但是在這個山裡一個稍微平坦的地方建了三棟平房、一個生活場所、一個會所、一個工作室。三棟平房相聚不遠處，大約每棟在20米左右，會将客廳和客廳有一條長廊連接配接起來，客廳左側會有一個涼亭，有風鈴搖曳的清爽，有許多遊客手寫祈禱文，涼亭旁邊有一條山泉水， 流經書房，詩意流向遙遠的現在和未來......600多年前，80歲的黃公旺坐在書前寫墨迹，他聽着小溪鳥兒的歌聲，感受窗間樹木郁郁蔥蔥，回歸四季秋冬泛黃。一幅畫的一片樹葉是他爬山、過河、路景和滲透的努力，綠燈猶如寂靜的夜晚，他把靈魂放在浩瀚的山河裡，放在了來世癡迷的《富春山居所圖》中，回望600多年前的黃公旺，那種願意孤獨的心靈時空和平靜的筆墨留給人們無法到達的境地。

阜陽的日落是依附的，黃公旺藏在這麼深的地方真的讓我找到了，道士的我無所事事确實是無限的，想來的他真的是隐秘的，讓我走進去都是懶洋洋的無力走出來，生活無用的左山不是不戴面具的安靜生活嗎？偶爾遇到當地森林英俊的小夥子，要求富淳山居住地圖寫下具體位置，他說這是富春的支流，直到沿途的莊淳河是富春河也是山莊居住地圖所在的地點，但真實的景觀需要山頂或航拍才能看見描述， 提到隐居不是現在的位置，說景區現在有多少真實情況，指着眼前的山說這是當地真正的黃色市民希望站，說還可以就無影無蹤了......是以一張隐藏的生活地圖，讓我們尋找好之後的苦澀，也為海峽兩岸都期待着山月滿滿的日子......匆匆來來去去，見證了各種事情在創業的路上枯萎繁榮，總有千萬的失望，幾度落日，不知道大衆的心還能不能電嗎？

是的，看到黃公旺隐居，仿佛看到的不是那些單純破舊的房屋，而是看到黃公旺和他留給地球的生命精神，看到一位聖人的智慧信念和曆史文化人生哲學。人生的道路很多，每一端都是走到盡頭，選擇不同的路，等于選擇了不同的生活和風景。黃公旺在長江東面起伏的浮水過程中保持了東明的修行，心胸開闊，頑強地把自己奉獻給了這片美麗的土地，成就了千年的生命和傳奇......

江海位于惠州市新安怡彜

2020、5、9