人物介紹
江峰，1942年生于上海，祖籍江蘇省常州市，中學由著名畫家陶冷月先生所生，走上了從事美術事業的道路，1961年進入浙江美術學院（現為中國美術學院）中國畫系，山水畫專業， 石成潘天壽、顧坤波、盧維軒、盧偉紹等先生 1966年畢業後，到河北省工作。曾任河北省畫院副院長、河北省美術家協會副秘書長。現為中國美術家協會會員、國家級藝術家、河北美協會藝術指導委員會副主任。
富春山作家評選的《獨山》
該作品在全國美展上三次入選。作品《山頂》收藏于中國美術館。作品《濱海旭日》在北京人民大會堂展出。作品《詩畫》入選加拿大多倫多國際藝術雙年展，并獲得銅牌，作品《江南水鄉秋景》入選由"中國美術作品展首屆中國美術家協會會員"主辦的"碧山字"入選"世界遺産杯國際圖書繪畫大賽"并榮獲金牌;他曾在日本、新加坡等地參觀、展覽和進行學術交流。2000年入選文化部人才中心，中國美術家協會中國畫藝術委員會贊助"世紀之光中國畫提名展"。入選當代中國畫院等大型收藏和當代中國畫家的大型詞典。作品意在追求和探索自然的内在韻律和情緒，南北兩種繪畫風格，清晰而強烈，形成自己的風格。"保持傳統，探索現代，取人群的長度，南北融合"是他藝術思想和藝術實踐的方式。
黃公旺、于富春山
溫/江峰
黃公旺（1269-1354）字長，數量大癡迷，且數量一峰道士，是元代四大名畫家之一。作為一個受儒家文化影響的年輕人，他有雄心壯志要走自己的路。但在元代的民族歧視政策下，隻能是門下的小嗅探者。中年出乎意料，被上司牽連，入獄，出獄後絕望的旅程，在朋友張裕的建議下相信道教，當道士的全真學派，和雲遊在三武兩浙的土地上。在文獻中，他去過的地方是永遠熟悉的，蘇州、杭州、富陽、宜興、松江、富春山等地。在他的晚年，富春山是隐藏的，這在許多文獻中都可以證明。元代夏文岩《圖寶》："大衆希望富春，享受江山漁灘總覽。明正德的《顧素之》："晚愛挂的春天，打結在上面，将是老計劃的結束，已經回到了富春，八十六年又結束了。青魚翼《海宇畫園》："晚入富春山，86年又完蛋"。而現代書畫鑒别大師徐邦達也曾說過："晚年又回到浙江，富春山是他長期居住地"等等，可以印證黃公旺晚年回到富春山。
黃公旺《清代吳榮光的《秋山隐秘地圖》《辛醜賣夏書》題詞：
吉茅離開城市，心中有幸擁有信任;開門松開，到枕頭都是丘陵;山色清多雲，林光早晚各有餘;精固四好，在秋天更不微;坐在石竿上，意思是不去魚跳;忘記橋遠，小心穿過草地;
這條富春山路也是，以構圖為一體，每當春秋燒香焰烽、遊泳時，晨陽、月雨窗，或眺望，或與柱子一起，不知天塵，多少"小洞天"地圖要向樸福軍同志報告，一位巅峰老人黃公旺的畫作和标題。這是黃公旺回歸富春山的證明，在那裡不僅記錄了黃公旺在富春山的居住，還展現了黃公旺的生平和創作狀态，還鑒定了他在富春山的居所，被稱為日。
另一件珍貴的素材是黃公旺寫在（無用的老師卷）上的題詞："到了七年，仆人回到了富春山莊"。到七年（1347年）黃公旺79歲，說明在富春山居住至少7年，與黃公旺晚年藏富春山的記錄完全一緻。
縱觀中國藝術史，自唐宋以來，山水畫家有回歸隐秘山林的傳統。他們生活在隐居中，并根據當地的環境創造了許多獨特風格的傑作。如五代荊昊到隐蔽的太行山，宋代的範光到南山的盡頭，李澄到隐營山等等。随着黃公旺時代的偉大畫家餘雲林藏在太湖，王萌被藏在杭州黃河山，自稱"黃鶴山"。而黃公旺雖然是雲巡四重奏的全能道士，但在晚年終于隐居在富春山。創作了很多以富春山為主題的山水畫作品，如：富春山畫、富春大嶺圖、秋山隐秘圖、西山雨意圖等。
富春山地圖（無用的教師卷）是黃公旺對富春山内容的經典代表。這張圖的标題應該是《富春山地圖》，而不是《富春山居住地圖》，标題是怎麼演變的，筆者做個簡短的介紹：
現在在世上流傳，台灣故宮博物院收藏的所謂《富春山居住地圖》有兩卷，一卷是黃公旺的真實故事（無用的教師卷）;為什麼（子明卷）是假的而不是抄本的，因為本卷原本是明代的抄本，但是通過畫畫商改頭換面，切掉了原銘文，并加上黃公旺的假錢和董啟昌，齊子林的僞跋涉也拿了一張和圖檔無關的标題《山莊地圖》， 做成黃公旺的假畫，是以對假畫是毋庸置疑的。而黃公旺（無用的教師卷）被《富春山地圖》更名為《富春山居住地圖》是由于假冒僞劣産品（分明卷）的出現有關。
（子明卷）原藏于收藏者唐玉钊，名《山居地圖》，在乾隆十年（1745年B醜）進入乾隆内屋。當流入乾隆的内屋時，标題是"山居地圖"，其中乾隆在山谷雨的銘文上有一句話（子明卷）："金色銘文餘玉涠山居，疑似是富春号"可以确認（副明卷）标題是"山居圖"。
（子明卷）進入内屋得到乾隆的愛，隻有C-Yu在畫路上跋涉到了六年。而從乾隆11年C（1746年）到乾隆60年（1795年）50年中國共産黨跋涉55個地方。可以看出乾隆對（子明卷）的深愛。
次年，乾隆的冬天，大收藏家安琦在路中間，《富春山圖》（無用的教師卷）等一些作品流入乾隆内屋，進入乾隆内屋時，标題為"富春山地圖"。這可以在安琪的書《墨緣的風景》中得到證明，該書記錄了安琪家族的藏品。
乾隆面對乾隆十年進入内殿（分明卷）和乾隆十一年進内殿（無用師卷）做了一番苦差錯，經過一番考核，乾隆犯了一個大錯，把假貨（分明卷）當成真故事，而黃公旺真（無用分卷）卻以"筆弱"為理由"丁丁無疑"， 不是完全颠倒過來的。
乾隆也犯了一個大錯。乾隆認為《山居地圖》（子明卷）的标題是"古藏是富春山的真實故事，它的标題是富春字。（見無用的師卷乾隆。而在（子明卷）上長到第二天的題詞中寫道：給山上居民的兩個字的富春......這本書的老圖畫，它的名字叫富春山庫雲。于是（子明卷）以《富春山居地圖》為題，将乾隆收藏的《石渠寶藏》。而且（無用的師卷）消失了很久，或者"進了冰冷的宮殿"。直到四十年後，乾隆五十一年（1786年12月1日中午）在黃公王真《富春山地圖》（無用的師卷）之後被劉偉、曹文志等大臣跋涉後，跋涉"這石渠珍寶二等黃公王富春山居所是舊事......以學校石渠老藏富春山居住地圖，開始為市民希望的長久秘密的真實故事，是一份特别的好抄本。可以看出，此時黃公旺真（無用的老師卷）已被指定為"二等""模仿最好"，并更名為"二等黃公王富春山居住地圖"。（子明卷）被命名為《富春山居地圖》是乾隆的帝制，即使劉炜這樣的書法人，誰敢說一句話，在清朝兩百多年，是沒有人敢不叫"富春山居譜"。
富春山素描選三部《富春雪》
仔細閱讀（無用的教師卷）和（子明卷）關于乾隆的爵位跋涉，皇家知識，可以清楚地看到（子明卷）由《山居地圖》"連餘富春兩個字"稱為"富春山居地圖"的過程。而（無用的師卷）被《富春山地圖》改名為"二等富春山居住地圖"無奈，是原清遠時代。黃公旺從十年開始（1350年）完成創作，到乾隆十一年前入世清宮（1746年）380多年（無用的師卷）一直以《富春山地圖》為标題相稱。我們可以在明東珂昌的《畫禅室》、明王玉軒的《珊瑚網》、青安琪的《水墨邊緣的風景》等20多部曆史文獻中得到證明。特别是明玉林在（無用的老師卷）應其主人吳巧清的邀請而題詞的跋涉中，明确了《富春山地圖》的标題，更能說明這一切。黃公旺在他的繪畫理論書中寫道："或者畫一幅風景畫，先定一個标題，再筆，如果沒有話題，就不會是畫畫。可以看出，黃公旺在談到山水畫作品的話題時，如果連标題不對，文字也不正确，還有什麼可以讨論和研究的。是時候給黃公旺（無用的老師卷）命名為"富春山地圖"了。
富春山素描選二《天河挂雲》
富春山地圖和富春山居住地圖，雖然隻有一字的差別，但從繪畫上看，兩個概念完全不同。富春山居地地圖應該是一部以描述文學人物山居隐蔽性為主題的作品。黃公旺的《富春山地圖》完全以富春山的作品為主題和主題内容，它描述富春山。
船在沙灘上
富春山是一個不争的事實，早在1500年前的真實曆史中，《後漢書》就有對富春山的描述。《李闵淵廣傳記》"除博士外，不屈不撓，在富春山耕種，後來将其漁地命名為燕陵嶼。明家靖（1522-1566）《禹縣志》富春山入場："富春山縣内40裡，大江前，東西兩台，有燕陵山、青麗旗、金鳳秀嶺，也是延子嶺隐蔽的漁場。青顧祖軒（1631-1692）《讀民輿史》對富春山的記錄比較詳細。另見清《大慶地圖》上富春山的标志，清楚标明了曆史事實。
富春河
富春山是一個地名，富春山在地理區域内，有千裡多公裡的山脈;大江富春河和配水河水資源豐富;有成千上萬的釣魚平台;有"小三峽"叫七裡剌唨;有一個洞穴叫玉林仙境;有高達30米的龍門瀑布;有著名的沖積扇和沖積扇上的"沙風光"。這種奇怪的地理特征組合在世界上确實是罕見的。是以，傳統文藝界對富春山贊不絕口。蘇東坡"三武線做千山渝水，巨島俞更美"陸遊"比比皆是新詩，釣魚浦江山世界罕見。在富春山這樣優越的環境中，黃公旺作為中國藝術史上少有的，扛着紙筆寫出活體模型的畫家，通過書寫模型，收集資料，以富春山為創作主題，創作《富春山地圖》等作品，合乎邏輯，合理。黃公旺以富春山為藏身之地，是他汲取藝術營養，創造獨特藝術風格的地方。在富春山地圖中，他以巧妙的藝術處理，将陸軍山、廬馬洲、漁站、盧斯白雲村等風景描繪得淋漓盡緻。特别是在左側圖檔描述的沙洲風光中，這是"雨沖積扇"上獨特的地理現象，可以看出黃公旺是根據富春山的地形和地形，完成美術處理的作品，展現了富春山獨特的魅力和内涵。
清除世界
根據黃公王跋涉的（無用的老師卷），我們可以知道，他晚年有兩處居住地，一處在松江，一處在富春山。那麼他在富春山住在哪裡呢？我們在張羽的詩中找到了結尾，張羽是他的密友。在張宇的《史震先生的詩》中，有一首詩《黃子娟畫》的副本如下：
中峰大表面切鐵等，岩石不是錯路;
在亭子路邊的房子，找窗戶幾戶人家愁容粗暴;
三尺的地圖由米制作，筆力取決于這種輕微的粗糙度;
園林的平台很長，沒有回到松江。
這是張裕面對黃公旺送給他的畫，黃公旺小姐又寫了一首詩。他覺得黃公旺不能在杭州見到他，因為"豫園的台灣"和"松江俞"。
廬江的紅葉
"松江蛞蝓"應該是金章漢"鲱魚"的典故，美味的鲭魚保留了黃公旺在松江。而要留住黃公旺，另一個地方應該是富春山的"元源平台"。那麼，羽富春山有"元園"嗎？縱觀縣城，答案是肯定的，有"豫園"，也有千餘年的曆史文化景點，地名已經用到了現在。
郎橋睡眠波
"豫園"縣城南五公裡處，有廬山、玉仙東、紫苑、豫園石海等名勝古迹。豫園的環境與黃公旺的《秋山隐秘圖》中描述的非常接近。有一個紫色的元，讓他可以施法，活下去。有"37洞天"叫玉仙洞，他的住所"小洞天"也很有分寸。豫原和遠古時代從杭州到兖州的路上，讓他可以出海去雲端。豫園山、古藤木闆錯在山林之間，風景秀麗，環境優美，非常适合隐居之地。
綜上上面的讨論，可以看出，黃公旺到七年前身邊有兩處居住地，一個是松江霞對大殿盡頭的了解，另一個是園林裡的"小洞天"，也就是他的"富春山莊"。
篇幅有限，黃公旺和餘富春山的關系隻能簡單介紹一下，更全面的讨論，可以在笨拙的《黃公王富春山圖》中看到。最後，我要向王波民先生表示深深的感謝，他為我關于黃公旺和富春山的文章寫了題詞。
七月 5， 2011
立交橋沉睡雲
元通寺