淺析斯特拉波研究，一個行省精英的文化歸屬和身份認同。在描述大量征服和戰争的成就後，與同時代的大部分作家一樣，斯特拉波還試圖描述奧古斯都的仁慈與溫和。
正如奧古斯都自己宣稱，盡管他在許多對内和對外戰争中取得了勝利，他寬恕了被征服者的生命。
前面提到對埃塞俄比亞人的戰争不僅顯示了奧古斯都的戰功，在戰勝後對他們的态度更昭示了奧古斯都的寬容。
據斯特拉波記載，埃塞俄比亞人趁加努斯率羅馬軍隊對阿拉伯人開戰之時，跨過尼羅河瀑布，襲擊了位于邊境的羅馬要塞，還推倒了奧古斯都像。
佩特羅尼烏斯立即出兵，僅用一萬步兵和八百騎兵就制服了三萬敵軍，将他們擊退至埃塞俄比亞城市帕塞奇斯然後再派人去索回被這些人所劫掠的财物，并詢問戰争的原因。
埃塞俄比亞的叛軍稱他們是不堪當地諾瑪的壓迫才起來反抗，佩特羅尼烏斯勸說他們接受奧古斯都取代當地國王成為他們的統治者，但沒有得到積極的回複後，佩特羅尼烏斯繼續出兵，很快就将埃塞俄比亞軍隊擊潰，還俘獲了埃塞俄比亞女王的衆多重要将領。
然後連續攻下重要城市帕塞奇斯、帕雷姆尼斯，以及王宮所在地納巴塔一番劫掠後，将城市居民賣為奴隸。
女王親自率部下找到當時正從薩摩斯去往叙利亞的奧古斯都。
這些使節的求和請求得到了滿足，奧古斯都甚至還減免了加諸在他們身上的貢金。
佩特羅尼烏斯的進攻和奧古斯都的寬恕形成了鮮明的對比。
“從上述分析看來，斯特拉波對對奧古斯都的描述與奧古斯都自身的宣傳是基本對應的。
盡管他較少提到奧古斯都在政體上的變革和成就，但在宗教上、财政和城市建設，以及軍事和外交上他的記述都與元首制時期的對外宣傳基本一緻。
奧古斯都所引以為傲的品格，在斯特拉波的上述段落中也得到了展現。
而這是否就意味着作者對奧古斯都的推崇和對他統治的認可呢？奧古斯都形象宣傳的一個重要環節就是編造家族神話，斯特拉波在作品中同樣出現了相關的叙述。
從作為凱撒繼承人參與到政治角逐起，凱撒就是奧古斯都标榜自己的一個标簽，他從凱撒那裡追溯尤利阿斯家族的特洛伊起源。
相’應地，斯特拉波在介紹伊利昂城時，提到凱撒對這一地區特别眷顧，不僅準許他們居住在祖居地，而且豁免稅收。
這其中有仿效亞曆山大的因素，但更是為了表明羅馬人同伊利昂的親緣關系。
羅馬的建城者是埃涅阿斯，而凱撒所在的尤裡烏斯家族從他們的祖先那裡繼承了族名，正是這個名字顯示了他們是埃淫阿斯的後代。
通過神話凱撒來為奧古斯都的家族以及身世制造光環，是帝國初期普遍的宣傳模式；②斯特拉波還稱奧古斯都曾把阿芙洛狄式的畫像獻給父親凱撒，并減免當地貢金作為補償，由此展示出奧古斯都的家族淵源，表明他顯赫的家世。
參考文獻：
《不列颠百科全書》國際中文版 中國大百科全書出版社 1999年版。
《大美百科全書》 光複書局《大美百科全書》編輯部 民國七十九年版。
