20世紀20年代中期，印度著名作家、亞洲首位諾貝爾文學獎得主泰戈爾應梁啟超、蔡元培的邀請通路中國。
1924年4月至5月，泰戈爾在中國進行了三十多次巡回演講。在這些演講中，他談到了東方文明的好處，批評西方隻有物質文明，忽視了公德心。
同時，泰戈爾也善意地提醒中國人不要與西方打交道，以免"中國文化被物質所驅使，處于危險的邊緣"。沒想到，當時中國"左派"文盲突然惹上麻煩，抄手"闆凳"，給他的頭套臉"砸"。
《新青年》主編陳獨秀是泰戈爾詩集的中文翻譯家。但當時的陳獨秀是反對泰戈爾的先驅。
陳獨秀不僅寫了11首《藝文》來譴責泰戈爾，甚至還罵這位身材高大、留着胡子的老印度人是"男人哨子"。讓人看不住想笑：這是什麼抱怨又是什麼仇恨！
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""6">陳獨秀：提前幾個月準備好"磚塊"</h1>
1924年4月12日，泰戈爾剛剛抵達中國。《新青年》雜志發表了一篇名為《歡迎來到泰戈爾》的文章。命名為"歡迎"，其實内容都是罵他。
不久之後，當泰戈爾舉行第一次演講時，《新青年》的主編陳光誠帶着反對泰戈爾的傳單趕到。
《新青年》中的文章寫得很早，否則1924年4月12日打字和印刷就太晚了。陳獨秀的傳單也是在清晨準備的，當然是泰戈爾開口前"臭鼬"的。
可憐的泰戈爾連話都說不出來，他們指望着打倒其他人。從中可以看出，當時的"左翼"精英是情緒化的。
那麼，為什麼會發生這種情況呢？原來，泰戈爾是被梁啟超的"講義社"邀請來的。1924年前後，中華民國文化圈爆發了一場"共萱辯論"。
以梁啟超為代表的一批學者認為，科學是客觀的，人類的思想是主觀的。客觀性不能解釋主觀性，是以科學不能解釋人生觀。
以胡适為代表的另一派認為，科學可以解釋一切。最後，兩派做了一個，民族文化界幾乎每個人都參與進來了。最後，梁啟超輸了。
當時，北京大學的蔡元培等人正準備邀請諾貝爾文學獎得主泰戈爾訪華。但由于北京大學無法接待代表團，是以委托梁啟超的"講座社團"上前做這項工作。
于是，國内"左派"有文化的人知道，事後，誤以為梁啟超是吵架迷路了，跑去邀請國外的泰文打架，要回來"砸場"。
于是陳獨秀、秋白、毛盾等人，收拾袖子，提前幾個月，準備開幾輛大卡車的"磚頭"。隻是等待泰戈爾抵達中國，更何況，立刻"砸"在了他的腦門上。
這些"左派"精英并不真正關心泰戈爾的演講是關于什麼的。因為他們隻關心，不能讓梁啟超的"賢"派"拉着虎皮做一面大旗"。
再加上泰戈爾長期以來對東方文明的欽佩，這位"左派"文化人士擔心，他的講話會被國内落後的保皇黨人和老派人士用來對抗中國革命。
比如，以俞秋白為代表的一些名人主張漢字改革，阻力很大，你現在要說西方文明不如東方文明，漢字也可以改革嗎？
陳獨秀的想法并不極端。但他曾經聽泰戈爾說過："科學隻能增加材料的便利性......相反，它助長了人類屠殺的危機，"在斷章取義後立即将其删除：泰戈爾是反科學的。
于是，陳獨秀率先跳出來罵泰戈爾，用錯話影響了我們人民的思想，中國的老少老 ' ' 已經夠多了，真的是你們不少人一個。
于秋白認為：泰戈爾和孔萌顯然都是一路走向色彩。但事實上，當馮友蘭大師在1921年問泰戈爾他能做些什麼來拯救中國時，泰戈爾回答說："快速科學。可見，斷章取義。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"23">二，泰戈爾三人受到批評</h1>
泰戈爾訪華期間最受诟病的問題之一，就是當時的"左派"文化人士認為泰戈爾過分重視東方文化，貶低西方文化。
泰戈爾在講話中多次表示，西方人過分重視物質文明，輕視公德心，是一個非常嚴重的缺陷。
泰戈爾還以第一次世界大戰為例，稱歐洲文明的"破産"遲早會到來，西方文明現在開始衰落。
是以："物質主導的西方文化瀕臨破産，精神主導的東方文化更值得稱贊。他還提到，科學的不當發展和濫用會限制人類精神的發展。
泰戈爾的言論是有遠見的。但當時陳獨秀等人罵罵咧咧，并沒有認真了解泰戈爾的意圖。陳獨秀認為泰戈爾是在說"物質文明"并不重要。這是"形而上學學派"的無稽之談。
泰戈爾的第二個被诽謗的問題是他在演講中提到了"大愛"。他是印度人，當他提到"愛"的概念時，不可避免地會涉及印度文化和宗教。
這讓陳獨秀覺得特别荒謬，因為中文很現實。"管子"說：能誠實，懂禮儀。民間諺語有雲：饑餓和寒冷偷心。如果我們不解決物質文明問題，誰會和你談談公德心？
而且，如果不提倡物質文明，那麼中國就不可能造一門大炮。沒有這些武器，我們還能夢想用"大愛"來煽動西方列強嗎？這個想法顯然是不可能的。
泰戈爾的第三個被诽謗的問題是"泛神論"。這也與印度自身的宗教文化有關，而中國人大多不吃這套。
毛墩，特别是那些相信共産主義的人，聽了，認為塔格萊隻是在宣揚"不抵抗"。如果中國人聽了他的話，他就不會想到革命會在他來世取得成功。
<h1類"pgc-h-arrow right-data-track"34">的結論</h1>
陳獨秀罵泰戈爾是，顯然是急于無話可說。然而，泰戈爾是不幸的，因為他帶着一顆友好的心來到中國，但來得非常非常糟糕。
因為當時的中國需要"徹底的改革"和"血腥的革命"。泰戈爾的設定顯然不為中國所接受。再加上他碰巧被"講座社團"邀請，難免讓陳獨秀等人産生了不好的聯想。
事實上，泰戈爾的一些想法是有遠見的。例如，他提到東西方文化，并不是主張中國不應該學習西方的科學技術，而是應該認識到西方文明隻重視物質文明，摒棄了公德心的短視。
與此同時，泰戈爾成功地預言了西方文明的衰落。曆史已經證明了這一點。是以，他的想法和陳述沒有問題。
當然，塔格萊對"大愛"的提法确實需要一定的物質基礎。然而，他并沒有說服東方人立即放棄物質性。是以，用這些來批評它就是斷章取義。
至于泰戈爾思想中涉及的宗教類别，确實與他自己人民的一些文化有關。雖然中國人的信仰與泰戈爾不同，但這并不是責罵他的理由。
一個高大的印度美麗公衆，懷着善意來到中國，結果竟然如此莫名其妙地被罵為，這簡直就是一場不廢話的災難啊！