老宇日前寫道，"陳獨秀出獄想回黨，毛主席也希望他回黨，為什麼不回來？"文章提到，陳獨秀在1929年寫了漢語拼音草稿，但手稿被商務印書館遺失，成為中國文化的重大損失之一。陳獨秀出獄後，在江津鶴山平還寫了《國小掃盲教書》，并排介紹，集其文字研究。不幸的是，手稿再次被小偷偷走了。晚年，陳獨秀想哭，哭。
在這裡，老人想說的是：陳獨秀真的可以成為一個奇特的人才，通才，才華橫溢。
他一生學問，涉足範圍廣泛，但無論學的是什麼樣的，隻要他用心去關心，就沒有人能不達到最高層。
1917年，蔡元培邀請陳獨秀到北京擔任文理部主任時，向教育部撒謊，稱他為"日本東京大學畢業生"，并說他曾擔任安徽公學教務長、安徽高等教育大學校長等。
事實上，陳獨秀從八歲起就沒有文憑，在北京大學任教是他第一次涉足教育領域。
然而，在17歲時，他參加了科學考試，一舉成為天才。
畢業于加州大學，在紐約哥倫比亞大學杜威大學獲得哲學與教育博士學位的蔣夢林也是一位才華橫溢的人。但蔣夢麟是戰略理論，屬于"戰略秀才"，陳獨秀考是八份文獻，是"八股人才"。正因為如此，江夢麟遇見了陳獨秀，不斷大驚小怪，甚至說自己不如陳獨秀。
也就是說，陳獨秀是寫八封信的高手。
然而，他很快就放棄了八股。
究其原因，1897年7月，18歲的陳獨秀去南京參加江南村的考核，目睹了A正午戰争後的各種瘡痍，崇尚新學，希望找到一條路，讓有錢有勢的人在新學校裡找到一條路。
日本是一個通過明治維新迅速強大起來的國家，日本有關于西方國家學說的先進書籍。
正因為如此，陳獨秀自費赴日本學習。
然而，每當他進入日本學校，無論是東京高等師範學校還是早稻田大學，都是象征性的，不是為了學習學校規定的課程，而是為了在學校圖書館裡找到西方社會科學書籍的日文翻譯自學，不受學校規則的限制。
去日本之前，陳獨秀對日語一無所知，但他來到日本，剛過一個多月，不僅是為了與人交流，也是為了讀寫。
甚至，為了閱讀一些重要的書籍和文學作品，他去了東京正書英語學校學習英語，後來又去了東京雅典娜法語學院學習法語。
是以，他的英語和法語都很好。
舉幾個例子。
例如，在日本學習期間，他與蘇曼舒一起翻譯和改編了雨果的《悲慘世界》。
例如，在他回國後不久，他為當時著名的全益讀書俱樂部的編輯寫了一本《模範英語教學手冊》。
特别是，陳獨秀在1915年創辦《青年雜志》（次年更名為《新青年》）時，在1915年10月15日第1卷第2期中翻譯了泰戈爾贊美之歌《吉丹加裡》的四首詩。
可以說，陳獨秀是泰戈爾作品的第一位中文譯者。
陳獨秀稱贊泰戈爾"在歐洲享有盛譽，印度年輕人将其視為先見之明"。
也就是說，陳獨秀當時對泰戈爾還是比較佩服的。
他出生于印度加爾各答的一個貴族家庭，比陳獨秀大18歲，17歲時去英國學習并寫了長詩，1913年憑借他的宗教抒情詩集《吉當加裡》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。
從這個意義上說，泰戈爾不僅是印度人的驕傲，也是亞洲人的驕傲。
特别是塔格萊具有濃厚的中國情結，崇拜中國文化，向往中國文化。
1881年，泰戈爾20多歲，在英國學習時，他發表了他的着名論文《中國的死亡貿易》，強烈譴責在中國傾銷鴉片。
1916年，泰戈爾訪日，心甘情願地把日本人趕走，在日本東京大學公開譴責日本軍國主義對山東的侵略。
1938年，泰戈爾在印度發起了一場捐贈運動，并寫了一封信給人民，支援和激勵中國人民抗戰。
新中國成立後，周恩來深情地緬懷泰戈爾，他說："中國人民決不能忘記泰戈爾對他們的愛，中國人民決不能忘記泰戈爾對他們争取民族獨立的艱苦奮鬥的支援"。
應該說，泰戈爾是中國人民的朋友。
然而， 1924 年，泰戈爾受梁啟超等人的邀請訪華，他的許多不恰當的言論，激怒了陳獨秀，陳獨秀被斥為。
這是怎麼回事？
讓我們來看看。
1924年4月12日，泰戈爾和他的"國際大學使團"抵達上海碼頭迎接他，包括徐志摩、張俊軒、鄭振軒、于俊農等人。
泰戈爾下了船，忍不住說了這樣一句話：親愛的朋友們，我一踏上這片土地，就感到了家。我一直認為，印度和中國是近親，是老親親。
泰戈爾說了這些話，表情開心，胡子起來，語氣歡快，不失誠意。
是的，這些話不會讓人感到任何不适。
泰戈爾在來中國之前就做好了功課。
他确實熱愛中國，但總是擔心他所在地區的詩人不會為中國做太多幫助，他後來回憶說："如果我來到中國，隻是談論詩歌，我怎麼能期待我在中國的朋友呢？""
為此，他決定不在中國講詩，而是專注于弘揚東方文明勝過西方文明，幫助中國人重拾自信。
是以，他由徐志摩、王宇昭等人陪同，他在上海、杭州、南京、濟南四處玩、講課，口中不斷談論東方文明的優越性，稱"西方文明隻是偏向物質，在精神建設上存在巨大缺陷"。"，鼓吹"東方最健全的文明"，聲稱自己"這次來中國"，"是為了促進東方文明的複活"，并說"亞洲一些年輕人，他們抹去了亞洲的古老文明，并遵循泰國文化的思想，并努力吸收它，這是一個很大的錯誤。
泰戈爾的意圖是好的，但他不了解當時中國的現實，他的陳述太不合時宜了。
我們知道，袁世凱在擔任國民政府臨時總統期間，刻意頒布了《全體總勳章》，下令"尊重崇敬"，提倡"禮節"，興起一場複古光榮運動。
袁世凱此舉的目的，就是"司馬昭的心，人人皆知"。
他主張"榮譽洞"是假的，"複古"是真的，目的是恢複皇制，一個皇帝上瘾。
陳獨秀的眼神中，指出："如果文學的恢複得以實作，政治的恢複也會随之而來。"
在組織《青年雜志》時，他對密友王夢軒說："讓我辦一本雜志十年，全國的思想都變了。"
也就是說，他的陳獨秀《青年雜志》的目的是倡導一種新文化，打倒洞店，打開"人民的智慧"，提高人民的"自覺之心"。
在文化上，他自信地說，"我要拉着中國人民走康莊大街。
但是，泰戈爾一到中國就貼上"亞洲文明古國"的标簽，這難道不是袁世凱的老話嗎？
而且，泰戈爾還帶有諾貝爾文學獎的光環，他的話對陳獨秀的新文化運動将極為适得其反。
陳獨秀非常生氣，指責泰戈爾是"極其排外的西方文化，對東方文化的極度崇拜"，讓泰戈爾閉嘴，說："請不要在我的思想圈子裡多胡說八道！泰戈爾，謝謝你，有這麼多中國老少惡魔！
毋庸置疑，陳獨秀是要把泰戈爾歸咎于"人魔"。
陳獨秀指出，現在倡導東方思想複興是要帶動曆史的逆轉，将把中國人拖回到"尊重人民，尊重男女"的舊時代。
泰戈爾被陳獨秀的斥責感動了。
他于4月23日抵達北京，受到梁啟超、蔡元培、胡石、姜夢林、梁淑明、古紅明、熊熙玲等文化名人的歡迎。
但在清華大學的一次演講中，他就像一個犯了錯誤的國小生，有的驚慌失措地說："我累了，我老了......"
同年5月20日，泰戈爾前往日本。