老宇日前写道，"陈独秀出狱想回党，毛主席也希望他回党，为什么不回来？"文章提到，陈独秀在1929年写了汉语拼音草稿，但手稿被商务印书馆遗失，成为中国文化的重大损失之一。陈独秀出狱后，在江津鹤山平还写了《小学扫盲教书》，并排介绍，集其文字研究。不幸的是，手稿再次被小偷偷走了。晚年，陈独秀想哭，哭。
在这里，老人想说的是：陈独秀真的可以成为一个奇特的人才，通才，才华横溢。
他一生学问，涉足范围广泛，但无论学的是什么样的，只要他用心去关心，就没有人能不达到最高层。
1917年，蔡元培邀请陈独秀到北京担任文理部主任时，向教育部撒谎，称他为"日本东京大学毕业生"，并说他曾担任安徽公学教务长、安徽高等教育大学校长等。
事实上，陈独秀从八岁起就没有文凭，在北京大学任教是他第一次涉足教育领域。
然而，在17岁时，他参加了科学考试，一举成为天才。
毕业于加州大学，在纽约哥伦比亚大学杜威大学获得哲学与教育博士学位的蒋梦林也是一位才华横溢的人。但蒋梦麟是战略理论，属于"战略秀才"，陈独秀考是八份文献，是"八股人才"。正因为如此，江梦麟遇见了陈独秀，不断大惊小怪，甚至说自己不如陈独秀。
也就是说，陈独秀是写八封信的高手。
然而，他很快就放弃了八股。
究其原因，1897年7月，18岁的陈独秀去南京参加江南村的考核，目睹了A正午战争后的各种疮痍，崇尚新学，希望找到一条路，让有钱有势的人在新学校里找到一条路。
日本是一个通过明治维新迅速强大起来的国家，日本有关于西方国家学说的先进书籍。
正因为如此，陈独秀自费赴日本学习。
然而，每当他进入日本学校，无论是东京高等师范学校还是早稻田大学，都是象征性的，不是为了学习学校规定的课程，而是为了在学校图书馆里找到西方社会科学书籍的日文翻译自学，不受学校规则的约束。
去日本之前，陈独秀对日语一无所知，但他来到日本，刚过一个多月，不仅是为了与人交流，也是为了读写。
甚至，为了阅读一些重要的书籍和文学作品，他去了东京正书英语学校学习英语，后来又去了东京雅典娜法语学院学习法语。
因此，他的英语和法语都很好。
举几个例子。
例如，在日本学习期间，他与苏曼舒一起翻译和改编了雨果的《悲惨世界》。
例如，在他回国后不久，他为当时著名的全益读书俱乐部的编辑写了一本《模范英语教学手册》。
特别是，陈独秀在1915年创办《青年杂志》（次年更名为《新青年》）时，在1915年10月15日第1卷第2期中翻译了泰戈尔赞美之歌《吉丹加里》的四首诗。
可以说，陈独秀是泰戈尔作品的第一位中文译者。
陈独秀称赞泰戈尔"在欧洲享有盛誉，印度年轻人将其视为先见之明"。
也就是说，陈独秀当时对泰戈尔还是比较佩服的。
他出生于印度加尔各答的一个贵族家庭，比陈独秀大18岁，17岁时去英国学习并写了长诗，1913年凭借他的宗教抒情诗集《吉当加里》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
从这个意义上说，泰戈尔不仅是印度人的骄傲，也是亚洲人的骄傲。
特别是塔格莱具有浓厚的中国情结，崇拜中国文化，向往中国文化。
1881年，泰戈尔20多岁，在英国学习时，他发表了他的着名论文《中国的死亡贸易》，强烈谴责在中国倾销鸦片。
1916年，泰戈尔访日，心甘情愿地把日本人赶走，在日本东京大学公开谴责日本军国主义对山东的侵略。
1938年，泰戈尔在印度发起了一场捐赠运动，并写了一封信给人民，支持和激励中国人民抗战。
新中国成立后，周恩来深情地缅怀泰戈尔，他说："中国人民决不能忘记泰戈尔对他们的爱，中国人民决不能忘记泰戈尔对他们争取民族独立的艰苦奋斗的支持"。
应该说，泰戈尔是中国人民的朋友。
然而， 1924 年，泰戈尔受梁启超等人的邀请访华，他的许多不恰当的言论，激怒了陈独秀，陈独秀被斥为。
这是怎么回事？
让我们来看看。
1924年4月12日，泰戈尔和他的"国际大学使团"抵达上海码头迎接他，包括徐志摩、张俊轩、郑振轩、于俊农等人。
泰戈尔下了船，忍不住说了这样一句话：亲爱的朋友们，我一踏上这片土地，就感到了家。我一直认为，印度和中国是近亲，是老亲亲。
泰戈尔说了这些话，表情开心，胡子起来，语气欢快，不失诚意。
是的，这些话不会让人感到任何不适。
泰戈尔在来中国之前就做好了功课。
他确实热爱中国，但总是担心他所在地区的诗人不会为中国做太多帮助，他后来回忆说："如果我来到中国，只是谈论诗歌，我怎么能期待我在中国的朋友呢？""
为此，他决定不在中国讲诗，而是专注于弘扬东方文明胜过西方文明，帮助中国人重拾自信。
因此，他由徐志摩、王宇昭等人陪同，他在上海、杭州、南京、济南四处玩、讲课，口中不断谈论东方文明的优越性，称"西方文明只是偏向物质，在精神建设上存在巨大缺陷"。"，鼓吹"东方最健全的文明"，声称自己"这次来中国"，"是为了促进东方文明的复活"，并说"亚洲一些年轻人，他们抹去了亚洲的古老文明，并遵循泰国文化的思想，并努力吸收它，这是一个很大的错误。
泰戈尔的意图是好的，但他不了解当时中国的现实，他的陈述太不合时宜了。
我们知道，袁世凯在担任国民政府临时总统期间，刻意颁布了《全体总勋章》，下令"尊重崇敬"，提倡"礼节"，兴起一场复古光荣运动。
袁世凯此举的目的，就是"司马昭的心，人人皆知"。
他主张"荣誉洞"是假的，"复古"是真的，目的是恢复皇制，一个皇帝上瘾。
陈独秀的眼神中，指出："如果文学的恢复得以实现，政治的恢复也会随之而来。"
在组织《青年杂志》时，他对密友王梦轩说："让我办一本杂志十年，全国的思想都变了。"
也就是说，他的陈独秀《青年杂志》的目的是倡导一种新文化，打倒洞店，打开"人民的智慧"，提高人民的"自觉之心"。
在文化上，他自信地说，"我要拉着中国人民走康庄大街。
但是，泰戈尔一到中国就贴上"亚洲文明古国"的标签，这难道不是袁世凯的老话吗？
而且，泰戈尔还带有诺贝尔文学奖的光环，他的话对陈独秀的新文化运动将极为适得其反。
陈独秀非常生气，指责泰戈尔是"极其排外的西方文化，对东方文化的极度崇拜"，让泰戈尔闭嘴，说："请不要在我的思想圈子里多胡说八道！泰戈尔，谢谢你，有这么多中国老少恶魔！
毋庸置疑，陈独秀是要把泰戈尔归咎于"人魔"。
陈独秀指出，现在倡导东方思想复兴是要带动历史的逆转，将把中国人拖回到"尊重人民，尊重男女"的旧时代。
泰戈尔被陈独秀的斥责感动了。
他于4月23日抵达北京，受到梁启超、蔡元培、胡石、姜梦林、梁淑明、古红明、熊熙玲等文化名人的欢迎。
但在清华大学的一次演讲中，他就像一个犯了错误的小学生，有的惊慌失措地说："我累了，我老了......"
同年5月20日，泰戈尔前往日本。