作者：馬文偉建（山東師範大學文學院博士生、教授）
在20世紀的中國詩歌史上，鳳芝的創作和貢獻是顯而易見的。如何還原鳳志的詩歌生活，把握詩人馮志與學者馮志、思想家馮志等多重人物的關系，全面考慮馮志的文學軌迹和命運，是馮志傳記不容忽視的問題。王偉軍的《人生的思想與詩——鳳志的生平與創作》（2020年12月人民出版社出版）深入探讨了鳳志的原創生命形态和真實的思想軌迹，朗誦了一部扣人心弦的人生史詩。
鳳志主張通過作品把握詩人的一生，他的著作《杜甫傳》以《杜甫》聞名，借助杜甫的詩歌，盡可能地還原杜甫的時代圖畫、文藝場景和人生曆程。在《我想寫傳記的方式》一書中，他說："把詩人的作品作為一個完整的有機體來研究，并較長的描述詩人的一生。"王毅君還是有意無意地，馮志，在創作過程中秉承了"馮謝豐"的方法論，從馮志的創作重點、剝線，去探索馮志的人生經曆和精神軌迹。他細心提取了馮某一重要時刻人生的關鍵事件，勾勒出他人生的大方向，并試圖恢複自己的現實生活和精神世界。
王玉君積極借鑒文學地理學的理論、視角和方法，試圖回歸馮志在地理環境、家庭和家庭環境、社交圈等"場景"下獨特的曆史語境，探索生動準确的生活場景和思想精神軌迹。
1930年，馮志（左）與散文家梁玉春合影。
鳳志的第一本詩集，1927年出版。
詩歌是人類的偉大創造，能把無限的感情和思想藏在有限的文字裡，是詩人精神世界的通關密碼。王毅軍理性地看待和解讀了馮志的生平和創作，"與馮協風"，并積極借鑒文學地理學的理論、視角和方法，回歸馮志的經曆和創作生活場景去尋求真相，不失詩人的傳記風格，更是學術著作的主體。
至于傳記文學，"詩意"與"真實"之間的争議一直是一個開放的話題。人物傳記，尤其是詩人，似乎是與生俱來的。在倡導傳記史和文學的前提下，嚴格控制"詩意"和"真理"的程度尤為重要。《人生的思想與詩》試圖回歸鳳志本身，從個人生活的漂浮和精神探索的角度重塑鳳志，為平衡傳記的"詩意"與"真實"提供一些啟示。
在《人生的思想與詩》中，王毅君堅持客觀求實曆史的立場，強調自己與主的"距離"，采取接近"零度"的叙事政策，試圖通過"認真寫瑣事"來"描述"馮某一生的重要時期，探索其文學創作和精神探索的源泉。這裡的"零度"一詞，并不是對作者主觀性的完全掩飾，而是對客觀冷酷的學術态度和創作立場的引用。周棉在《馮志先生如何對待馮志軒》中簡要總結了馮志先生對自己傳記的看法：避免正面評價他或對榮譽的叙述，"語氣要降低";《人生思想詩》在一定程度上符合馮志對傳記的要求，堅持以客觀事實和理性判斷為标準。
文學追求情感的溫度。傳記絕不是一堆簡單的曆史資料，創作者潛入領主生活的長河中，位于這個地方，以第一人稱的視角來看待自己的生平和思想。換句話說，傳記，尤其是文學傳記，要求創作者對主體有"了解的同情心"。王宇君緻力于探索鳳志的内心世界，他清楚地看到了鳳芷的孤獨、憂郁、寂寞，以及安靜而深沉的毅力，這正是馮志成為鳳志依賴的原因。
馮志的女兒馮耀平說，他的父親"過着低調、平凡的生活，沒有傳說，沒有閱讀、思考、教學、寫作來充實他的生活"，并補充說他"似乎沒有任何戲劇性的情節"。唐人常把"鏡面"像湖面上的"波浪不驚訝"，回頭看馮志的一生，就像一個安靜的湖面，湖水來回流淌，"是湖水的深度讓湖水像鏡子一樣寂靜"。20世紀，鳳芝從未停止思考。從早期的寂寞，到克服寂寞，再到耐心、毅力、蛻變，再到"人的性"，馮某一生都在思考和探索。
王毅君敏銳地把握着馮志創作與生活經驗、形而上學思維之間的良性互動，通過對代表作的深入研究和深入解讀，成功地建構了鳳芝精神探索者的形象。面對歌德、杜甫等研究對象，馮以無價的耐心、深入思考、細心的領悟，從不同角度建構相應的精神空間。可以說，馮志的精神探索之路、生活與創造緊密交織在一起，使詩人馮志與學者馮志、翻譯家馮志、思想家馮志等方面有機融合。
《人生的思想與詩》盡可能地展現了馮志的方方面面，以他精神探索之路為主線，通過各種身份之間的互動與聯系。馮志的人生低調内向，不吵鬧，默默地抱着，沉思平凡生活的深刻意義，去探索現實生活的内在哲學，并自覺上升到人生哲學的層次，像一條河流，流經森林和花卉，流經海風浪，最後凝聚成一個深邃而甯靜的湖面。
光明日報 （2021年6月16日）
來源：Guangming.com-光明日報