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說起陶淵明，人們的内心自然會以隐士的形象出現。在我之前接到的作業中，大多數學生都會說，陶淵明過着逃避人生責任的消極生活，雖然羨慕，但不值得表揚。
但在曆史上，人們并不認為陶淵明這麼簡單。比如翟子貞曾經說過："道崇高與卧龍浩非常相似，萬古陽宋珠高，莫欣詩人平淡無奇，兩點梁甫有點麻煩。"
大。
他們都強調了解陶淵明，不僅僅是一個無形的詩人，而是通過甯靜的表面看到充滿生機的核心。
陶淵明出生于東晉末年，兩晉之間，篡奪、殺戮随時可見。在西晉滅亡之前，曾出現過所謂的八王亂象，在十六年的時間裡，大臣殺死了皇帝，兄弟背叛了他的兄弟，泰康一代幾乎都是重要的文盲人，因為他們的參與而無法逃脫死亡。
西晉滅亡後，東進元江南，有外在的胡族壓力，有内部的宗族沖突。二十九歲的陶淵明第一次成為官員，這一次東晉已經瀕臨滅絕。首先是玄玄的職位使用權，建立了于楚，然後又一個武功劉瑜又立了劉松，而巧合的是，在禹軒和劉宇表現出野心之前，陶淵明恰好已經做了兩人賬下的從業人員。
四十一歲時，陶淵明決定完全離開宮廷，在濮陽河畔度過他生命中最後的二十年農民生涯。
後來，他寫了一首關于宋朝之交政治辯論的詩。
他說：
桑桑長江邊，三年收獲時的希望。
樹枝郁郁蔥蔥，山河的價值也随之變化。
科耶自毀，根植浮海。
春天的蠶沒有時間，冷衣服要誰留下來！
本不值得高原，今天他忏悔了。
後來的學者都以為，這首詩是根據陶淵明對整個東晉曆史的反思和遺憾，他把自己的國家看作曾經寄予厚望的桑樹，這棵桑樹經曆了那麼多辛苦澆水，那麼多日日夜生長，但在即将到來的成就中卻遭遇了自然的崩潰， 從葉子上掉下來，根部斷裂，變成碎片和泡沫，被海水沖走。而在陽光下，所有期待它的人不僅希望失去，而且遭受流離失所。
這首詩寫下了曆史上所有為重大事件而努力，但卻失敗的人的感受。
1948年，當北京大學校長傅善不得不放棄台灣之行時，他在長江邊與胡石一起一遍又一遍地朗誦這首詩。
在一個充滿殺戮和篡奪的時代，生活會是什麼樣子？
陶元明說："大概我們的生活就像一個木頭花吧，木頭的特點是落下，每朵花的生命隻有一天。
在《詩集》中，有人提到另一個名字是于華。
鄭楓說：同一輛車裡有女人，闫像華。
與啄木鳥的女人們相比，我們認為臉部的美麗隻是片刻的芬芳。
陶淵明說，開始和堕落不僅是美的命運，更是生命的本質。
他有一套四字詩，叫榮木，說了這樣的話，在詩前有一小段序，說：榮木，讀老還，日月動，已經九個夏天了，總角落有異味，白頭沒有成功。
榮木是我即将到來的暮年，夏天已經過去了，我即将進入人生的秋天，陶淵明所有思考的核心是青春和美麗不能長久，如何為即将到來的死亡做準備。
榮木詩的第一首歌說：
采摘榕木，紮根于Z。
早上姚啟華，夜色已經消失。
生命是被送來的，有時候。
無聲的話語，中心和。
華麗的啄木鳥在這裡生根發芽，早上搖晃着花朵，但夜晚已經枯萎了。生活如發這句話讓我想起了衛進當通俗小說，說風雨之夜，有人路過一家寂寞的酒店，晚上突然覺得牆的接縫裡面的光芒透過，他從隔壁的接縫裡看到地上有仙人，豆子和幼苗瞬間就長到幾英尺， 壁畫也變成了月亮和月亮的梯子，還有歌聲和酒，但太陽升起時夜晚的所有歡樂。
陶淵明說：我們生命中擁有的一切，當時鐘敲響時，我們必須首先明白生命會消亡的事實，才能回頭尋找生命的意義。
在另一首詩中，陶淵明說了類似的話，談到了每個人在青春時都會有的美好日子。
太陽萬裡無雲，春扇微微一些。
好人美麗的夜晚，到黎明和歌聲。
這首歌太長了，抱着這種感人。
月亮在雲層之間，燃燒的月亮在中國。
不是一刻好，很快當如何。
當我第一次看到這首詩時，我感到驚訝的是，幾千年來，人類悲傷的經曆沒有改變，生活的喜悅也沒有改變。有一段時間我在加拿大哥倫比亞大學讀書，那所學校就在海邊，春夏兩季，天氣晴朗的時候，我們真的整夜都在海邊唱歌，通宵演奏，感受着什麼題目啊，畢業啊都離得很遠，仿佛生活是那麼的永遠年輕， 很高興繼續。我們當時的感覺是一個美麗的夜晚，到黎明和歌聲。但當我們從海中回來，重新面對生活的壓力時，我們遇到了陶淵明問的問題，一刻也不行呢？
為了回答這個問題，陶淵明又寫了一遍榮木詩，在榮木的第二章中，他說：
采伐木材，尤茲托根。
轟隆隆，暮色不存在。
人的貞潔，沒有通往邪惡的大門。
土匪，土匪，好。
我們應該注意到，他第二次說了不同的話。他第一次說"是"：早上姚啟華，黑夜已經消失了。這裡是利用過去完成的，站在生命的盡頭，感受青春的流逝。
第二次他說，它熙熙攘攘，暮色并不存在。在未來，它将站在生命的開始，預見它的衰落。他第一次說這是生根。他第二次說是Togan，根源在于：當沒有意識到生命的短暫和偶然時，我們緊緊抓住生命，認為那總是輝煌的，那将是失敗和虛無的結局。
托根是說，當我們察覺到生命的短暫，然後決定獻身于一個注定要死去的生命時，它就能賦予生命以意義。
像十九世紀的哲學家尼采一樣，陶淵明認為，既然死亡是所有生命的必然終結，唯一的辦法就是用充實的生命來對抗死亡。用現代人的話說，那些活得充實的人并不害怕死亡。
什麼是充實的生活？我認為陶淵明有三層含義，首先是主動選擇;
三是順服真理。
陶淵明寫的是一隻離群鳥，他因為不想順其自然而出群，按慣性說，是以他日夜尋找，拒絕休息片刻。但當他終于找到那棵樹足以抵擋住生命的風雨時，他立刻收起翅膀，從空中俯沖下來，把自己的生命和樹緊緊地綁在一起，永不懷疑，不再後悔。陶淵明在這隻鳥身上尋找真理、擺脫真理的強烈欲望，感動了無數人，尤其是儒家思想影響下的讀者，儒家思想的核心不是三原則，而是對真理的不懈追求。
孔子說：氣味，夜死！陶元明也是最感性的："總一角聽，白頭不成功"他說："我小時候聽過真理，現在我快到暮年了，但我還沒有走完真理之路。
我們常說，人生短，時。但陶淵明表示，生活不習慣享樂，純粹呵護身體是沒有必要的。他說：
是以你和我，不在生活中？
一些再能量，就像電流一樣。
這意味着我照顧好自己的物質生活，因為這是實作我人生追求的唯一途徑，而我與身體相處的時間是如此之短，仿佛閃電已經越過了天空。人類肉體生命不僅是脆弱的，更是無常的，也就是說，所謂"人所貞潔，沒有門"的貞潔是堅硬的，肉體生命就像一根木莖，無論是硬地站在森林裡，還是脆弱的破碎，這都不是我們能控制的東西。但是，雖然我們無法控制祝福和生死，但可以選擇過道德的生活。當我們這樣做的時候，我們就會在磐石上築起生命，徹底擺脫無根的生命，漂流成陌生塵埃的命運，鑰匙的命運自我毀滅，根植漂浮的海命運，不合時宜，不久何時命運又被人榨取，命運無門。
在這樣的時代，陶元明能夠在田野裡工作二十年，生活興趣濃厚，對一草一木有感情，這絕對不是消極的逃避，而是一種更積極的生活态度和極大的思想自由。幾千年來，這麼多中國人，無論好時光、逆境如何，都能在陶淵明身上找到靈感，大概就是因為這個原因。