作者|尹寅的話
源|孔福子老書網動态
希臘哲學家和散文家西塞羅在60多歲以後，為他的朋友阿迪克斯寫了一篇關于老年的文章，發表于公元前44年5月。阿迪克斯當時65歲，比西塞羅大三歲。《論老年》與對話，是希臘哲學家人生思想的最後一段，是兩千多年前西方文化中的生命哲學。
在談話開始時，西塞羅問了一個問題："不知道如何過上幸福幸福生活的人，在任何年齡都會感到疲憊。"西塞羅首先打破了年齡限制，認為人生的每個階段都應該有自我意識。如果沒有生活的自我意識，老年就不是問題。這就是說，人生這個算術題，你已經回答了童年、青春、青春，接下來的問題是"老"，你不要皺眉頭。然後他說："我遵循了大自然最好的向導，仰望她，服從她的指令。現在她已經用好嗓子寫完了餘生的戲劇，在寫最後一幕的時候，她再也不會像一些懶惰的詩人那樣随意随意了。"追随自然就是要認識到老年是人生的必要階段，"中國哲學說。在對話中，假想的朋友抱怨老了，認為"沒有感官幸福的生活不是生活"。"生理感官的惡化是老年的标志。是以，在暮年沒有感受到生活的樂趣對所有老年人來說都是一個問題。這是一個作為生物的人。社會上的人呢？"過去善待他們的人現在不把他們當回事了。這樣的抱怨應該是西塞羅在參議院的同僚所說的話。掌權後，手杖，受到公衆的尊敬，卻在老年，卻失去了昔日的輝煌。因為"尊重"的需要沒有得到滿足，老年人學會了發脾氣。這個脾氣暴躁的老人，在退休之前，一定是掌管着大大小小的權力;失去權力後，天空變暗了，他發現他的下屬對他的看法不同。我滑倒在網際網路上，經常看到網友發表兩千多年前古希臘人的抱怨，有的甚至說："退休了，我再也不會去原來的機關了！"兩千多年過去了，東西方老人面臨的問題仍未解決。
西塞羅用他的智慧，以詳細而嚴謹的邏輯分析了老年，他認為："老年被認為是不快樂的有四個原因：首先，它阻止我們做積極的工作;人到老年，對于體力勞動者來說，是能力的喪失，對于腦力勞動者來說，記憶力開始下降，是喪失能力的一部分。如果遵循自然法則，這是一種自然現象，這并不奇怪。身體虛弱提醒老年人，這是來自大自然的警告。感覺遲鈍甚至部分感覺死亡是自然原因。最後，老人最不想說的就是，他們曾經走過生命的邊緣，有點晃動，就會掉進死亡的深淵。Guashuti，晝夜交替，是自然現象，因為人是有意識的，才會有死亡的恐懼，是以，"吃神吃，多吃藥錯誤"。"是以，各種健康技術，各種宗教的教義，都在試圖解決千年之久的'死亡'問題。在回答自己的問題時，西塞羅沒有談到形而上學，隻是說："老年人隻要經常思考問題，就能保持良好的記憶力。在這方面，不僅高調的官員如此，而且生活在老年的普通人也是一樣的。"人進入老年，最怕'休息'，刹車。突然改變生活節奏，是一種内傷。不需要去上班，給自己找點事做，不要讓自己的車失速，是進入老年後離死亡的距離。
理性思考和樂觀主義是西塞羅《老年理論》的主題。"人生的裡程是固定的，'自然'隻有一條路，每個人都隻能走一次，"他說。我們生活的每個階段都有自己的特點;是以，童年的幼稚，青春的激情，中年的健康，老年的智慧——都有一種天生的優勢，應該适當地享受。"人到晚年，回頭看路過，是人生的總結。一個專業，有專長，越老的優勢。人們去醫院看醫生，總是想讓年邁的醫生自己看病，而不是不想自己動手練功的年輕醫生。老年病醫生的臨床經驗是他的優勢。
西塞羅的名言特别強調了農民的幸福，"因為他必須處理土地，這就像銀行一樣，從不拒絕取款或不支付利息，雖然利息有時較低，但利率通常相對較高。根據這一理論，他說他喜歡種植葡萄，并寫下了他種植葡萄的樂趣。在這部分的讨論中，西塞羅是詩人對老人的情感描繪的理想國家，他忘記了天氣、瘟疫、戰争等不可預測的因素對農戶和土地的影響。如果說農業和土地生存是人類的理想家園，那麼為什麼西方國家在工業化和城市化方面領先世界呢？
《論老年》是西方哲學家對兩千多年前生命最後階段的系統性反思。在這個軸心時期，東方的哲學家們也在思考生活的同時，佛教徒、道家、儒家，都談到了這個問題。佛教"生與死"，人們走向老年，追求死亡更為迫切。儒家"超越六、存不放"，多努力走向現實生活，用"禮貌"制度讓老人過上有尊嚴的生活。道家把生命看作一個整體，使生命服從自然，與西塞羅的思想相似。它是：世界回歸的旅程，始終如一，深思熟慮。
老朋友，讀哲學，詩歌，西塞羅的諺語！
