封面記者張傑實習生李新月
10月17日（周日）下午15：30.m，由四川日報媒體主辦、四川省圖書館協辦的天府文學論壇在四川省圖書館開幕。作為論壇的首位主講人，著名作家、文學評論家中國作家協會副會長李敬澤，出現在四川省圖書館第一學術廳，開啟了題為《唐僧、山水、喜鵲與語氣——暢談中國人的生活與文學》的文學演講。在講座中，李景澤從他豐富的閱讀經驗和細緻的思考，結合對中國精神的追求和花鳥的娛樂，分析了中國人的人生觀和文學觀。
攝影：李強
孫悟空正在行走 雲麓唐僧人正走在地上的路上
雲路是好的，但要獲得真相，就必須走這條路
唐朝僧侶、風景、喜鵲和音調的四個概念是如何聯系在一起的？它們之間的内在邏輯是什麼？慢慢聽聽李靜澤的話。他首先談到了"當僧"。這個角色在中國是一個家喻戶曉的名字。李靜澤十幾歲時也開始讀《西遊記》，直到最近重讀，他對這個角色甚至整個《西遊》都有很多新的見解。例如，他注意到，不管其他人物，唐僧從開始到現在，都有一個顯著的特征，他不是神，也不是動物，他是"人"，孜孜不倦地尋找真理。與其他神化小說不同，唐僧充滿傷痛。小時候，李靜澤讀《西遊記》，曾經心想："書裡所有的麻煩，不都是自己造成的嗎？去遠處拿幾本書，孫悟空一戰翻到地方，拿了就是，為什麼還要費那麼多心，一步一步走這麼遠？但後來李景澤在閱讀中發現，有這樣一句話，"孫悟空走雲路"。這啟發了李景澤，"不像孫悟空的雲路，唐僧走的是地上的路，就是路。雖然雲路有其優勢，但很多時候，要獲得真相，就必須走地面上的硬路，不能雲到雲。我從小就一直在讀《西遊記》，現在還斷斷續續地讀着，但隻有讀完它，我才覺得我真的能讀懂一點《西遊》。"在《西遊記》中，李景澤追溯了自己對《大唐代》的解讀，"這可以稱為中國古代社會生存的荒野"。
經過一番讨論，李靜澤将話題轉向了"景觀"和"景觀"。在他看來，中國傳統社會景觀的觀不是固定的，也不是永遠和諧的。人們對某一社會時期景觀的看法與當時具體的社會和曆史形态密切相關。曆史的演進将深刻地影響着人們的感官結構。比如來到成都的《被打擾的杜甫》之後，他的自然感發生了翻天覆地的變化。在分享了對景觀的一些見解之後，李靜澤談到了喜鵲。李景澤的窗外，有三窩喜鵲來了。他為此買了雙筒望遠鏡，每天早上洗完臉刷牙後，他就開始"偷偷摸摸"鄰居。"我與這三隻喜鵲建立了非常密切的關系。我想我對這三隻喜鵲之間的複雜關系了解很多。甚至我也會寫一篇關于"三巢"的文章。"
學會通過陌生人的眼睛看自己，再看世界
用清新的語言表達熟悉的世界
于是李靜澤感歎，今天的現代人與外界的關系，以及古人與外界的關系，似乎出現了一種基調。"古人對遠處的荒野非常陌生，對近邊很熟悉。我們現代人并不陌生，對距離、網際網路上有什麼要查。但他對周圍的細節視而不見。我們現在失去的是與我們親近的事物建立親密關系的能力。有些事情，我們太熟悉了，太盲目了，卻失去了感覺能力。我覺得文學，在一定程度上，需要時刻保持一種陌生的基調，用陌生人的眼睛去看自己，看世界。在此基礎上，我們努力把熟悉的世界，用新鮮、陌生的語言來表達。"
"在這個時代，我們或許對距離很熟悉，但其實這種熟悉往往是一種錯覺，"李說。很明顯，我們對周圍的世界非常陌生。許多人熟悉火星，但不熟悉他們家門口的樹。我們應該把失去感官的東西從眼睛上移開，再次成為我們觀察的對象。保持激情，保持好奇心，世界總是在我們眼前嶄新的。從這個意義上說，在當今時代，文學絕不是無事可做，而是有着廣闊的世界。"我們的文學從業者需要有力地寫作，幫助我們的每一位讀者建立和擴大我們對世界的感覺和感受。讓我們每個人都有一個廣泛，敏銳，強大的感覺結構。"
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