簡介：田文軍，武漢大學哲學學院教授，博士生導師。長期從事中國哲學史的教學和科研工作，特别是在宋明禮、現代新儒學研究方面有較多的成就。主要出版作品有《馮有蘭新科學研究》、《馮有蘭研究》、《馮有蘭傳記》、《中國辯證法史》等。
如果說馮友蘭在武昌的生活是他新教育的開始，那麼馮有蘭對中國文化傳統的了解則始于他在崇陽的生活。
馮有蘭的父親"懷念"湖北重陽縣政府的演技，當時在光緒三十三年（1907年）。
重陽是該國南部的一個小縣。然而，在舊中國，智賢是一個縣的縣長，馮泰賢去重陽服役，行李、随行人員和儀仗隊還在體制内。馮友蘭和父母，弟弟妹妹們一起坐在幾輛大車裡，憑着榮譽和敬禮相聚，走進了重陽縣。
清朝縣
剛到重陽時，馮太一安排馮有蘭的母子暫時留在茶局。因為馮友蘭兄妹的老師沒能陪馮家去重陽，住過茶局後，還是暫時被馮有蘭的母親催促着他和他的弟弟妹妹們去讀書。
老師來到重陽後，馮友蘭和弟弟妹妹們開始走上閱讀人生的正确軌道。史密斯先生為他們提供了古代寫作，算術，寫作和作文四門課程。古籍、文字、作文，就内容而言，可以說是當今國小生的語言課。是以馮友蘭和他的弟弟妹妹學了四門科目，其實就是語言和算術。算術的内容從加法和減法開始因除法而異。古籍就是讀吳維倫的《古籍讀書》。從本文選文的内容來看，其程度遠高于當今國小的語言課程。
馮友蘭在雷丁先生的指導下，對課程内容不難談。除了家庭作業，他還有很多閑暇時間。馮太志雖然把馮有蘭的讀物托付給了老師，但他對馮有蘭的課後活動還是有自己的制約。他不允許馮友蘭放學後在市場上閑逛，至于馮有蘭放學後的具體活動，他并不在乎。這讓馮友蘭可以把業餘時間花在接受其他形式的教育上。
這種教育，就是在家庭作業結束後，浸泡在父親的簽收室，閱讀課外書籍。馮太一的簽收室，有很多新舊書和雜志。
外事
馮友蘭喜歡看《外交日報》。因為，從《外交雜志》可以獲得當時的國際知識和資訊。
馮友蘭在父親的房間裡簽了字，還宣讀了清政府頒布的《北京大學章程》。雖然年輕，章程的内容不能完全了解，但憲法上寫着"由支"、"尚書門"、"毛石門"、"同居門"等名字，還是留在馮有蘭的記憶中。
父親在簽字室處理政務，馮友蘭是在簽字看守所翻書，父親不在簽字室，馮友蘭還看着自己桌上的東西。在看這些事情的過程中，他知道志賢的薪水和"育種誠信"是不同的;
馮有蘭放學後在父親的簽名房裡讀新舊書，這是讀書的文字。馮友蘭也有時間讀無字書。這是一個人觀察重陽縣的建築格局和制度。這種觀察也是一種學習。這種學習實際上是對中國文化傳統的認識。
中國文化傳統，有的看書迹，有的藏在人的心靈和情感中，有的通過建築和物品反映出來。
馮有蘭小時候讀過書，接觸過大部分儒家經典，對于中國的文化傳統，其實也有一定的了解。但馮友蘭從對中國文化傳統的實際認識出發，從重陽縣開始生活。他開始了解遊說與崇陽縣家庭、禮賓、軍政、刑工六個機關的差別，開始了解中國老官與鑼的差別，認識到為什麼縣級官員古以"百裡侯"為名。
在重陽縣，這種觀察和認識，讓馮友蘭親身感受到了什麼是政府的權力和"壞規矩"，什麼是皇權的至高無上和尊嚴。
馮友蘭長期緻力于學術生涯，但他并不是一個純粹的文化人。
他在學術和工作方面都有自己的追求和抱負，長期擔任清華大學文學院院長，表現出相當的行政管理能力。馮有蘭的行政能力，大概與他在崇陽縣的童年在耳對耳染色有一定的關系。
馮太賢在重陽智縣的時間很短。青光緒三十四年（1908年）的夏天，馮泰的虐待在重陽任的辦公室去世。
今年，馮友蘭13歲，馮敬蘭10歲，馮玉君8歲。
馮太原死後，馮友蘭的母親吳太太為了埋葬丈夫，安排馮有蘭兄妹的讀書生活，在馮太一的弟弟馮漢軒的幫助下，率領馮有蘭的兄妹，拿着馮太熙的棺材，迅速踏上了回家鄉唐河的路。