馮友蘭先生勵志人生與高尚精神

王廷信

（二）學習和弘揚馮友蘭勤奮樂學與自強不息的奮鬥精神

這種高尚精神的主要表現：第一，馮友蘭自幼胸懷夢想，勤奮樂學中華經典。馮友蘭從六歲開始入家塾，先讀《三字經》，再讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，四書包本（通背）後接着讀五經中的《詩經》，到十二歲讀完五經和十三經中的主要經典包本。馮友蘭及弟妹勤奮樂學經典的精神受到父母和老師的高度贊揚，為馮友蘭先生之後成為著名哲學家奠定文化基礎。第二，馮友蘭少年立志刻苦攻讀哲學，學業有成報効祖國。1912年冬，十六周歲的馮友蘭考上海中國公學，他由對邏輯學的興趣萌生學習哲學的志向。1915年馮友蘭考入北京大學哲門，他孜孜不倦的學習中國哲學知識。1919年他帶着解決中國實際問題的思想考入美國哥倫比亞大學哲學系碩博連讀，他從入學之日起發下誓言，決心每天寫好日記，以刻苦攻讀哲學的信心實作人生理想。馮友蘭先生在哥倫比亞大學完成的第一篇論文是《為什麼中國沒有科學？》畢業後完成了他最早的學術代表作巜人生哲學》，開啟了馮友蘭哲學學術創作的新紀元。第三，馮友蘭積極探索、自強不息不斷實作其哲學思想的轉型發展。為了填補中國哲學史的缺失，馮友蘭于1927一1935年運用新實在論創作《中國哲學史》上下冊，确立了馮友蘭中國哲學史家的地位。為了促進我國抗日戰争的勝利，馮友蘭于1937一1945年運用邏輯分析又轉型創作了“貞元六書＂，又奠定了馮友蘭哲學家的地位。為了國家富強和民族振興的需要，馮友蘭從1985一1995年的最後十年，用馬克思主義理論為指導，又創作了巜中國哲學史新編》，實作了馮友蘭哲學的更大的轉型發展，完成了馮友蘭先生的終生夙願。

馮友蘭先生從傳統儒學到新實在論，從新實在論到邏輯分析，再從邏輯分析到馬克思主義哲學，無不展現着一個偉大的學者不斷奮進追求哲學的創新發展的高尚品格。馮友蘭先生在《中國哲學史新編》中引用橫渠四句以表達其精神所在：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”