《馮友蘭全集》（全套15本）
【簡介】
馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
1918年，畢業于北京大學哲學系。1924年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，曆任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六至七屆全國政協常委，取得美國普林斯頓大學、印度德裡大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為“現代新儒家”。
1990年11月26日20時45分，病逝于北京友誼醫院，享年95歲。
1921年，在《新潮》雜志發表《柏格森的哲學方法》《與印度泰戈爾談話（東西文明之比較）》等文 。
1923年，發表《評柏格森的》（《新潮》3卷2期）、《為什麼中國沒有科學---對中國哲學的曆史及其後果的一種解釋》（《國際倫理學雜志》32卷3号）、《論“比較中西”（為讀中西文化及民族論者進一解）》（《學藝》3卷10期）、《梁漱溟的》（哥倫比亞大學《哲學雜志》19期）等文章 。
1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學博士畢業答辯，獲哲學博士學位。是年秋回國後，沿博士論文方向寫成《一種人生觀》 。
1924年寫成《人生哲學》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭确立了其新實在主義的哲學信仰，并開始把新實在主義同程朱理學結合起來。
1931年、1934年分别完成《中國哲學史》上、下冊，後作為大學教材，為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻 。
1937年，發表《哲學與邏輯》《論民族哲學》等文章 。
從1939年到1946年7年間馮友蘭連續出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學》（1937）、《新世訓》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過“貞元六書”，馮友蘭創立了新理學思想體系，使他成為中國當時影響最大的哲學家 [8] 。
二十世紀五六十年代是馮友蘭學術思想的轉型期 [8] 。新中國成立後，馮友蘭放棄其新理學體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導研究中國哲學史。著有《中國哲學史新編》第一、二冊、《中國哲學史論文集》《中國哲學史論文二集》《中國哲學史史料學初稿》《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學史新編》等書 。
他堅信：有着五千年文明之深厚基礎的中華民族絕不會滅亡，困厄隻是暫時的，很快就會過去，抗日戰争勝利之日，就是中華民族及其文化複興之時！正是憑此堅定信念，馮氏更加勤奮地鑽研學問，埋首著述，潛心整理中國傳統文化。從1939年-1946年，“貞元六書”出版的構成了一個完整的“新理學”哲學思想體系。關于馮友蘭著此六書的深意，他在《新原人》自序中曾有明确的表述：“‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’，此哲學家所應自期許者也。況大陸家民族，值貞元之會，當絕續之交，通天人之際，達古今之變，明内聖外王之道者，豈可不盡所欲言，以為大陸家緻太平，我億兆安身立命之用乎？雖不能至，心向往之。非日能之，願學焉。此《新理學》《新事論》《新世訓》，及此書所由作也。”這充分展現了馮氏的宏大抱負和深切願望。
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