鐘振振博士1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視台“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平台顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振教授答疑信箱（86）
宋·梅堯臣《得福州蔡君谟密學書并茶》詩
得福州蔡君谟密學書并茶
[宋]梅堯臣
薛老大字留山峰，百尺倒插非人蹤。
其下長樂太守書，矯然變怪神淵龍。
薛老誰何果有意，千古乃與奇筆逢。
太守姓出東漢邕，名齊晉魏王與鐘。
尺題寄我憐衰翁，刮青茗籠藤纏封。
紙中七十有一字，丹砂鐵顆攢芙蓉。
光照陋室恐飛去，鎖以漆箧緘重重。
茶開片銙碾葉白，亭午一啜驅昏慵。
顔生枕肱飲瓢水，韓子飯韲居辟雍。
雖窮且老不愧昔，遠荷好事纾情悰。
網友無以為名問：請教鐘先生，梅堯臣《得福州蔡君谟密學書并茶》一詩中“刮青茗籠藤纏封”與“丹砂鐵顆攢芙蓉”應當如何了解？“韓子飯韲居辟雍”中的“韓子”指誰？還有詩歌開頭“薛老大字留山峰”的薛老是否即是歐陽修第二任嶽父薛奎？薛奎曾任蔡襄家鄉莆田縣縣令。謝謝！
鐘振振答：為了行文更有條理，請允許我按蔡襄此詩語句的順序來回答您提的問題。
（一）“薛老大字留山峰”，“薛老”是唐人薛逢，不是北宋的薛奎。
宋·徐铉《稽神錄》卷四《薛老峰》載：“福州城中有烏石山，山有大峰，鑿三字曰‘薛老峰’。癸卯歲，一夕間大風雨，山上如數千人喧噪之聲。及旦，則‘薛老峰’倒立，‘峰’字返向上。城中石碑皆自轉側。其年閩亡。”按，“癸卯歲”，即五代後晉天福八年（943）。其年，十國之一的“閩”并未“亡”。“閩”實亡于後晉開運二年（945），在“癸卯歲”後二年的“乙巳歲”。《稽神錄》此條蓋誤紀。
又，宋·梁克家《淳熙三山志》卷三三《寺觀類》一《僧寺（山附）》曰：“薛老峰，烏石山頂突起三字曰向陽峰。鹹通中，候官令薛逢與阙光僧靈觀遊，創亭其側，仍刻書‘薛老峰’字。周樸詩曰：‘薛老峰頭三個字，須知此與石齊生。真交截斷蒼苔色，浮世人侪眼始明。’見《閩中實錄》。”按，“鹹通”，是唐懿宗年号（860—874）。“候官”，即侯官縣，當時福州州治之所在，已廢入今福州市。“令”，即縣令。“阙光僧靈觀”，“阙”當是表示此字原缺。清·謝道承等《福建通志》卷六二《古迹·福州府·侯官縣》“薛老峰”條作“神光寺僧靈觀”。“神光寺”即在侯官縣。“周樸”，唐末知名詩人。
又，宋·王象之《輿地碑記目》卷三《福州碑記》曰：“薛老峰碑，在州西烏石山頂，突起三峰曰向陽峰。鹹通中，侯官令薛逢創亭其間，仍别書‘薛老峰’三字。”
唐代有知名文學家薛逢。《舊唐書》卷一九〇下《文苑傳》下略謂：薛逢，字陶臣，河東人。武宗會昌初進士。曆官秘書省校書郎、河中府從事、萬年縣尉、直弘文館、侍禦史、尚書郎、巴州刺史、蓬州刺史、太常少卿、秘書監等。《新唐書》卷二〇三《文藝傳》下則略謂：薛逢，字陶臣，蒲州河東人。會昌初進士。入河中幕府，後曆官萬年縣尉、直弘文館、侍禦史、尚書郎、巴州刺史、蓬州刺史、綿州刺史、太常少卿、給事中、秘書監。兩《唐書》所紀大緻相同，稍有出入，可以互補。又，《舊唐書》卷一八下《宣宗紀》、《新唐書》卷五九《藝文志》三《丙部子錄·類書類》都記載他曾參與修撰《續會要》。《新唐書》卷六〇《藝文志》四《丁部集錄·别集類》還記載他有《薛逢詩集》十卷、《别紙》十三卷、《賦集》十四卷。《全唐詩》卷五四八收錄其詩一卷。《全唐文》卷七六六收錄其文十五篇。
然而，兩《唐書》均未記載此薛逢曾任“侯官令”。宋·李昉等《太平廣記》卷五四《神仙》五四《薛逢》引五代前蜀·杜光庭《神仙感遇傳》曰：“河東薛逢，鹹通中為綿州刺史。”州刺史與縣令，級别、地位與權力範圍，差距較大。看起來，這個薛逢與宋·梁克家《淳熙三山志》、王象之《輿地碑記目》中“鹹通中”任“侯官令”的那個薛逢，不像是同一個人。
由于文獻阙如，稱“薛老”而在唐懿宗鹹通年間任侯官縣令的薛逢，家世、籍貫與生平，已經很難考索了。
（未完待續）
編後語：
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作者/鐘振振 編輯/馮 曉
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