家長把全部精力都放在孩子身上，但孩子卻不愛學習，究竟是哪裡出了問題？
成年人都知道，聖賢老子提出過“無為而治”的治國思想。“無為而治”并不是無所作為，而是不妄作為。不違背客觀規律，不過多地幹預，充分發揮萬民的創造力，做到自我實作，走向崇高與輝煌。
其實，對于未成年人，“無為而治”也同樣适用。
每一個孩子的生命伊始都對世界充滿好奇心和探索欲望，他們靠着這種欲望學會了翻身、爬行、走路和語言。傑西卡·萊西在 《“不管教”是更好的管教》中說，“我願意”的力量遠遠大于“我服從”。但是我們很多家長正在用馴獸師或修理師的方式來管教孩子，這種做法是非常可怕的。
橦橦媽媽對孩子的教養方式用力過猛了，在為孩子安排好一切的時候，唯獨沒有考慮到孩子自身的内驅力。這種做法違反了心理學中的“德西效應”，正在扼殺孩子的學習興趣和内驅力。
一、什麼是德西效應？
心理學家德西曾講述這樣一個寓言：
有一群孩子在一位老人家門前嬉鬧打鬧。吵鬧聲讓老人無法好好休息。在屢禁不止的情況下，老人想出了一個辦法。他把孩子們都叫到一起，告訴他們誰叫的聲音越大，誰得到的報酬就越多，他每次都根據孩子們吵鬧的情況給予不同的獎勵。直到孩子們已經習慣于擷取獎勵的時候，老人開始逐漸減少給予的獎勵，最後無論孩子們怎麼吵鬧，老人都一分錢也不給了。孩子們是以勃然大怒，認為“不給錢了，誰還給你叫啊？”，就再也不到老人所住的房子附近大聲吵鬧了。
這位老人所利用的，正是德西在1971年發現的“過度理由效應”，也稱“德西效應”。德西效應是說，如果我們希望某種行為得以持續，就不要給它過于充分的外部理由。如果外部理由足夠充分，那麼内部理由，即内驅力就将減弱或消失，個體就不會自發地去實施這種行為了。
德西效應在家庭教育中十分常見。比如，父母經常會對孩子說：“好好學習是為了将來考上好大學”、“完成作業，因為這是老師安排的”等等。家長們也許沒有想到，正是這種不當的外部理由，正在消耗孩子的學習内驅力。
二、在“德西效應”作用下，“管”和“教”的誤區
基于德西效應，我們會發現家長的管和教都存在一定的過度理由現象。
1、錯誤的管：像馴獸師一樣管孩子
葡萄幹式的管，反而會消磨孩子的興趣
1949年，哈羅開始研究“靈長類動物的内驅力”這一課題。他弄來了八隻猴子，每隻猴子放在一個籠子裡，籠子門上有根門栓，然後他在那兒靜靜地等着這八隻猴子會做些什麼。沒等多久，猴子們開始玩起了門栓，把門栓拉來拉去，直到最後完全打開。這裡，猴子打開門栓純粹是因為好玩和好奇，用哈羅的話說是“打開門栓這個動作是出于内驅力”。隻要有内驅力，猴子就會自發去做這件事。
看到這個現象之後，哈羅開始思考，既然有内驅力，再給一些比如葡萄幹之類的“外在獎勵”，猴子們會不會表現得更好一些。于是，哈羅進行了第二個階段的試驗。他給其中四隻猴子提供了打開門栓的外在獎勵：一塊葡萄幹。按常理說，這些猴子已經很會開門栓了，現在又有外在獎勵，應該會更快打開門栓吧？
但事實卻正好相反。得到葡萄幹的猴子反而不是第一時間去打開門栓，而是等吃到了葡萄幹之後，它們才去開門栓。比起沒有外在獎勵的情況下，它們開門栓的興緻和速度都沒那麼高了。外在的獎勵影響了猴子們的内在動力，完全讓它們失去了對遊戲（開門栓）本身的興趣。
哈羅的《靈長類動物的内驅力》研究很好的佐證了“德西效應”，人類也是如此，孩子更是如此。當孩子對一件事情本身感興趣的時候，他們更容易堅持下去。即使會遇到挫折和挑戰，他們也會堅持不懈，因為他們有着強大的内驅力支撐。
回想一下你家寶寶剛剛學會探索世界時的情景，他是否常常在客廳地闆上努力地爬？是否無數次的嘗試站起來？是否無論摔倒多少次都不能阻止他繼續探索？孩子們總喜歡嘗試自己不熟悉的事物，作為父母，我們的責任就是保護這種天生的好奇心和對未知的渴望。
不幸的是，我們總是選擇用短期奏效的獎勵來刺激孩子，造成了獎品的過度理由，進而慢慢消磨掉了孩子天生的好奇心和探索欲。
刻闆包辦式的管，反而讓孩子喪失主人翁感
馴獸師都會給動物制定訓練計劃，而這個計劃的制定過程，動物本身是沒有權利參與的。也就是說，馴獸師讓它今天練什麼，怎麼練，它就得聽命照做，否則就可能沒飯吃。這樣馴獸當然沒問題，但是對于孩子也這樣簡單粗暴，後果就沒那麼美好了。
曉偉媽媽最近正在為“三年級”現象煩惱。
她在孩子一二年級的時候，每天陪着曉偉寫作業，控制時間和品質，精心指導，希望給孩子養成良好的學習習慣，等到了三年級就可以省心了。
但孩子到了三年級，不但作業不能獨立完成，而且學習積極性也降低了。随着知識難度的提升，完全不懂得投入學習的曉偉成績一路下滑。現在曉偉媽媽不得不保持一二年級的狀态，繼續陪着曉偉寫作業，而且曉偉不走心的錯誤越來越多，每天母子倆都要為此争吵不休，媽媽覺得心力交瘁。
曉偉媽媽就是典型的馴獸師式管理，她為曉偉安排好計劃，但卻沒有詢問過曉偉的意見。這樣的馴獸師式學習計劃，導緻了孩子“為了家長而學習”的過度理由。有了這個外部理由，孩子的内部理由就會越來越弱。
其實在國小低年級要養成良好的學習習慣，是要讓孩子自己找到學習的節奏并固定下來，而不是父母包辦、孩子執行。父母的越俎代庖，讓孩子不但在學習中找不到主人翁的感覺，更容易覺得自己隻是學習工具，隻是用來為父母學習的。
體罰或變相體罰式的管，反而讓孩子望而生畏
幾乎沒有一位馴獸師不體罰動物，在訓練動物的過程中體罰觸及了動物對于自身安全的需求。為了滿足這種需求，動物選擇俯首帖耳。但人不是動物，大陸素質教育要求真正地把學生當做“人”來開展教育，尊重學生的自主意識。
如果孩子在學習這件事中，不但體會不到主人翁的感覺，還要經常受到體罰，那學習就會變成一件“令人厭惡”的事情，孩子将很難自覺的開展這樣活動。為了安全而學習的過度理由，将讓孩子對學習望而生畏。
2、錯誤的教：像維修師一樣教孩子
隻關注零件的死記硬背，造成“為了完成而學習”的過度理由
有的家長在孩子的學習中更注重知識的掌握情況，比如背了多少個單詞，寫了多少張卷子。這種教的角度是維修師積攢零部件的思維，家長會覺得記住的知識越多，考試成績越好，于是每天給孩子安排大量的練習任務。
德國著名心理學家艾賓浩斯提出“過度學習”理論，過度學習并不意味着複習的次數越多越好，艾賓浩斯的研究表明：過度學習程度達到50%時，記憶效果最佳。超過50%時，個體的學習效果并不遞增，而且很有可能産生厭倦、疲勞情緒，使過度學習成為無效勞動。
例如小明抄寫四遍生字能夠将生字徹底記住，那麼他要想達到最佳記憶效果，還需要再抄寫兩遍即可，多抄無益。題海戰術是應試教育的典型教育方式，這種方式會讓孩子獲得“為了完成任務”而學習的過度理由，進而消磨孩子自身對于學習的内驅力。
隻關注成績的單一性評價，造成“為了分數而學習”的過度理由
梓銘考試沒考好，回家後不敢告訴媽媽，怕媽媽發火。第二天媽媽收到老師的電話，說梓銘冒充家長簽名，請媽媽來一趟學校。媽媽知道這件事後十分惱火，放學後将梓銘狠狠訓斥一頓。
父母過度關注成績，這就像維修師隻關注汽車的動力指數一樣，這對汽車和孩子都是不公平的。家長在家庭教育中對考試成績過度敏感，會造成孩子“為了分數而學習”的過度理由，進而泯滅内部理由，傷害内驅力。
人與機器的不同點就在于，機器出廠後它的産能名額就基本确定了，未來的發展隻有可能是磨損或性能下降。但人卻恰恰相反，如果我們施以恰當的教育，孩子就完成可能突破自我，獲得成功。為了分數而學習的孩子，最不能接受成績波動，那些因為一次考試失敗就自殘或輕生的孩子，都有一對過度關注成績的家長。
隻關注缺點的維修式教育，造成“為了不挨批而學習”的過度理由
小米偷偷告訴我，他媽媽就像偵探一樣。他在家學習、讀書、寫作業媽媽都看不到，可他剛開始走神或者拿起手機，媽媽就會立刻出現制止他，讓他趕緊學習。小米說：我就納悶了，她怎麼就看不見我已經學了一個小時了呢？
其實并不是小米媽媽沒看見他在學習，而是家長的關注點集中在孩子的缺點上。這就好像自行車壞了，作為修理工我們得找到壞在哪兒了，然後給修好。用維修思維來教育孩子，你會發現孩子學習的理由變成了“不挨說”。他們就像遊擊隊一樣機動靈活地家長作鬥争，不讓玩兒遊戲，就夜裡鑽被窩裡玩兒；不讓看閑書，就把漫畫包上國文書皮……
大量的批評讓孩子的心，離我們越來越遠，親子關系冷淡或者火藥味十足。岸見一郎在《不管教的勇氣》中說：孩子們很難喜歡總愛批評人的父母。家長常常會犯的錯誤就是在批評了孩子、親子關系被破壞之後還想要幫助孩子。事實是，親子關系一旦疏遠了，父母根本無法幫助孩子。
三、正确的“管”和“教”是怎樣的
1、正确的管：魚缸法則
一家公司裡，幾條小魚放在一個魚缸裡，好幾年了，還是那麼小，于是人們認為，這魚就是這種小個頭。有一天，魚缸被打破了，因為一時找不到魚缸，于是，人們就把它們養在院子的池塘裡。沒想兩個月的時間，這些魚竟然瘋了似的長到了一尺。
後來人們把這種由于給孩子更大、更自由的成長空間而帶來更快發展的現象稱為“魚缸法則”。
正确的管是“不管”，不要像馴獸師那樣訓練孩子，而是給孩子一個足夠自由的成長空間。當“外部過度理由”全部消失後，内部理由就會浮現，孩子對于學習本身的興趣，就是最強大的内驅力。
2、正确的教：南風效應
法國作家拉·封丹寫過一則寓言：北風和南風比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風首先來一個冷風凜凜、寒冷刺骨，結果行人為了抵禦北風的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。南風則徐徐吹動，頓時風和日麗，行人覺得春暖上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風獲得了勝利。
故事中南風之是以能達到目的，就是因為它順應了人的内在需要。這種因啟發而自我檢討、滿足自我需要而産生的心理反應，就是“南風效應”。這與大陸教育家孔子所說的“不憤不啟、不悱不發”是同樣的道理，這也是啟發式教學的起源。啟發式教學是大陸實行的素質教育中重要的教學方法。
在家庭教育中，好的“教”應該是“含而不露、指而不明、開而不達、引而不發”，引導孩子自己去探索和發現答案，而不是按照說明書，像維護機器那樣生搬硬套的修理孩子。在啟發式的教育中，孩子能更多的發現學習的樂趣，進而培養關于學習的内部理由，這種對于未知的追求，正是支撐孩子終身學習的内驅力。
3、“管”“教”一體，才能保護孩子的内驅力，讓他們愛上學習
中國有句古老的諺語：有病不治，常得中醫。這裡的中醫，是指中等水準的醫生。這句諺語的意思是，如果生病了，我們找到了一個水準不怎麼樣的大夫，那還不如不找大夫，至少沒有進行更糟糕的幹預。孩子的教育也是這樣，如果我們的方法不得當，還不如不管教，至少沒有人為地去破壞孩子的内驅力。
真正的管教一體，就是無為而治，即“不管教”。
與“無為而治”一樣，不管教并不等于不作為，不管教的教育方式，恰恰需要家長具有大智慧，為孩子創造屬于人類生命的教養環境。
如何做才是好的“不管教”的教養方式呢？我提供以下四種政策：
1）不批評也不表揚
不表揚也不批評，徹底斷絕了外部理由。孩子不會因為一件事而得到任何一種外部評價。
這樣可以引導孩子關注内部理由：
為什麼我要這樣做？
是不是這樣做可以滿足我自己的某些心理需求？
家長行動：表示感謝、描述價值
剛子不愛學習，但是體育很好，平時也喜歡跑步和健身。有一天媽媽拿了很多的快遞回家，一進門差點摔倒，多虧了剛子眼急手快，扶住了媽媽還接住了快遞。剛子特高興，顯擺道：媽，你看我厲害麼？
媽媽沒有表揚剛子，而是真誠的向剛子道謝說：謝謝你，多虧了你，媽媽才沒有摔倒。你可真有勁兒，幫了我大忙。
自那次後，剛子特别喜歡做家務，家裡的體力活他跟爸爸争着搶着做，媽媽看到剛子的變化十分欣慰。
表揚也是自上而下的，在我們表揚孩子的時候，不知不覺就與孩子拉開了距離。而感謝卻不一樣，我們隻會感謝與我們平等，并且做出貢獻的人。家長的一句感謝，所給與孩子的是尊重、認可和自我價值感的實作。
如果有些情況不适宜表示感謝，那家長可以選擇“描述價值”。小剛的例子裡，媽媽也描述了價值：小剛的價值就是沒讓媽媽摔倒，這就是他在這件事裡發揮的作用，這種描述就能讓小剛充滿價值感。
如果孩子在自己的事情上表現好，比如收拾了自己的房間，我們就可以描述他這個行為的價值：保持衛生、對身體有利、讓家人也有了好心情。
再比如孩子取得了好成績，家長也可以描述價值：這段時間的學習效率很高，知識掌握牢固，為未來探索感興趣的領域打下良好基礎等等。
當孩子犯錯時，記住不批評。試想誰會批評一個成年人呢？隻有上司或老闆吧？如果我們真正将孩子放在與自己平等的地位，我們就沒有立場去批評孩子，我們要做的是安慰他們，共情他們，引導他們将焦點放在如何解決問題，啟發他們自己找到解決方案。
不批評也不表揚的益處：
家長與孩子能聊的話題不止困在學習領域，家長在全方面觀察、感謝、描述孩子價值的同時，給予了孩子更多的存在感、價值感和歸屬感。
這讓家長與孩子真正處于平等的地位，孩子會獲得更多的尊重感。
這讓我們不對孩子自己的任務橫加幹預，學習就自然變成孩子自己要攻克的課題，内在理由上線，孩子就會享受到做事情本身的樂趣。
2）讓孩子經曆事件的自然結果
法國著名教育家盧梭提出了：自然懲罰法則，即應該讓孩子們從經驗中取得教訓。具體的來說，就是當孩子犯錯時，父母不應給予過多的批評，而是讓孩子自己承受過失所帶來的直接後果，使孩子在承受後果時産生不愉快的情緒，進而引發悔恨，自覺彌補過失，改正錯誤。無論成功與失敗，孩子都有權利品嘗自己行為的自然後果。
比如孩子隻顧看電視，不肯吃飯。這件事的自然後果就是：過了時間就沒飯了，要吃隻能等下一頓飯。孩子會體會到“餓得難受”這個自然後果，家長不應該在這個自然後果之上再增加說教、批評、罰站等附加懲罰。
再比如考試不及格，這件事的自然後果有同學的疏遠，無形的壓力，自卑感，新内容聽不懂、學不會、做不到，自我價值感低下等等。這件事本身給孩子的自然結果已經很嚴重了，家長沒有必要再增加其他附加懲罰。
根據德西效應，附加懲罰會成為孩子的過度理由，取代孩子對事物本身的追求。孩子會因害怕非自然懲罰，而更加畏首畏尾，不敢嘗試，甚至是逃避學習。
家長行動：信任孩子、等待改變
讓孩子接受自然懲罰法則，就是“不管教”的智慧。我們隻需要觀察孩子所經曆的事情，當孩子正在經曆自然懲罰的時候，共情他們、安慰他們，等待他們因為内驅力而産生的自然改變。一旦發現孩子在改變，記得表示感謝或描述價值。
3）放權給孩子才能培養創造性
1631年，英國劍橋商人霍布森從事馬匹生意，他說，你們買我的馬、租我的馬，随你的便，價格都便宜。霍布森的馬圈大大的、馬匹多多的，然而馬圈隻有一個小門，高頭大馬出不去，能出來的都是瘦馬、賴馬、小馬。來買馬的人左挑右選，不是瘦的，就是賴的。霍布森隻允許人們在馬圈的出口處選。大家挑來挑去，自以為完成了滿意的選擇，其實隻是進行了形式主義的選擇。
後來，管理學家西蒙把這種沒有選擇餘地的選擇稱為“霍布森選擇”，一個人如果陷入“霍布森選擇效應”的困境中，他就一定不可能進行創造性的學習、生活和工作。
《小歡喜》中的英子就處于“霍布森選擇效應”的泥潭中，媽媽看似給了她很多的選擇，甚至把北京有天文系的高校都為她打聽了一遍。媽媽說，隻要是北京的大學，想考哪個你随便選。但英子就是想考南京大學的天文系。這個不可調和的沖突，最終也成為了英子跳海的導火索。
我們的家庭教育中，這樣的“霍布森選擇”陷阱比比皆是。家長看似給了孩子選擇的餘地，但其實都是在父母設計好的軌迹上進行的。這樣長大的孩子從未體驗過自主的人生，他們的生活死闆得毫無生氣，沒有選擇權的孩子是不可能擁有創造力的，因為他們從沒有進行過真正的創造。
家長行動：放手嘗試、把控風險
是以我們要徹底的放權給孩子，做到“不管教”，讓孩子真正成為自己的主人，可以為自己做選擇、做決定，并能夠勇敢的承擔自然後果。當然，作為家長我們要在旁邊觀察他們的進度，把控風險，對于一些有明顯危害的事件，要及時給與提醒。全面地為孩子闡述危險性，但最終由孩子決定究竟應該如何選擇。趨利避害是人的本能，記得相信孩子，隻要給與他們足夠的分析材料，他們一定能做出正确的選擇。
幼年的這種自主性探索經曆，能夠充分塑造孩子的創造力，他們會為了體驗更有趣的人生而産生源源不斷的内部理由，這種内部動力會支援他創造出不一樣的精彩人生。
4）不因學習而給予特殊待遇
大陸素質教育要求要對孩子進行智育、德育、體育、美育、心理教育和生産勞動教育等全面的教育。家長不要因為孩子的學習任務，就在家庭給予孩子特殊待遇。比如家有考生的家庭中，考生除了學習，其他的吃喝拉撒家長都包辦了。這樣做會讓孩子感覺失去存在的意義，他會覺得自己就是個學習工具。子曰：君子不器。沒有人願意當一個工具。
家長行動：夥伴關系、共建家園
婷婷是一名初三的高材生，雖然面臨中考，但父母對待她沒有什麼不一樣的，她仍然需要負責自己房間的衛生，當媽媽加班的時候為全家做晚飯，周末去社群做義工。婷婷很享受這種感覺，因為畢業班的壓力很大，在這些非學習的活動中，她能夠放松自己，同時也能找到自己的優勢和價值。
意外發生在考試當天的清晨，婷婷的外祖母去世了，這個消息讓婷婷的腦子裡一片空白，本來可以考入市重點高中的婷婷，隻能報考一個普通高中。
對這個結果婷婷的父母并沒有過度敏感，媽媽安慰婷婷，了解她發揮失常是因為外婆的過世，并鼓勵婷婷說，她當時還能夠堅持去考試已經很不容易了，因為媽媽送她進入考場後就在考場外痛哭流涕了。在填報志願的時候，婷婷冷靜說：去普通高中也好，因為她的能力會是班裡比較優秀的，在普通高中反而能夠得到更多的肯定，這有利于她的發展。
婷婷媽媽與我訴說這一經曆的時候，我聽得熱淚盈眶。婷婷真的很棒，這一次的失利非但沒有對她産生不利影響，反而是一種磨練，讓她日趨成熟。我也為她的父母喝彩，他們真正做到了“不管教”的無為而治，他們是婷婷的夥伴，他們為婷婷搭建了最強大的支援系統。
人本主義心理學之父阿德勒認為：自我價值認同感有利于培養直面自己課題的勇氣。婷婷在家庭勞動中體會到自己對這個家有貢獻、有價值，在社群服務中不斷的确認這種價值感。對自我的認同賦予了她無窮的勇氣，讓她可以直面自己的失敗，并從失敗中分析優劣勢，激勵自己繼續努力。
在學習以外的地方幫孩子實作價值感，恰恰是在培養孩子直面學習困難的勇氣。這就是“不管教”的管教智慧。
四、總結
如果說教育有什麼竅門的話，那就是保護孩子的内部理由，即内驅力。人類更願意去做一件出于自己意願的事情，而不是一件必須要做的事。是以父母要堅持“不管教”的教育，保持與孩子平等的關系，停止用馴獸或修機器的方式來管教孩子，讓孩子在一次次地自主探索中，品嘗辛酸苦辣，找到自己勇于向前的内驅力。同時也要在生活的其他方面多多關注孩子，感謝他們所做出的貢獻，肯定他們存在的意義和價值。
當然父母要做到“不管教”是需要勇氣的，請相信我們自己的孩子是可以積極努力，實作自我發展的。
岸見一郎在《不管教的勇氣》中說：孩子需要的是“生活的勇氣”，他們必須去面對一些隻能靠自己的力量解決的問題。父母無法代替孩子去生活，但能夠幫助孩子鼓起勇敢面對生活的勇氣。
無論現在孩子在學業上的表現如何，都要提醒自己：面前這個孩子是我人生中無可替代的重要的人。信任他，等待他，感謝他，陪伴他，用父母不管教的勇氣，帶給孩子直面生活的勇氣。