威海曆史悠久，人傑地靈。遠古至今，在這片美麗的土地上，發生了許許多多的故事。為講好威海故事、傳承威海文化，政協威海市委員會主編出版了《故事中的威海》一書，從地域記憶、家族印記、曆史往事、文化名人、政界良吏、沙場鐵骨等主題入手，收集整理了一系列好故事。即日起開設專題，對書中故事進行連載，歡迎關注！
第四章丨文化名人丨
《董樵隐居西山》
文字：殷汝金
明崇祯十七年（1642）霜降過後的一天傍晚，大霧籠罩着榮成偉德山。此時，一位神情黯然的旅人，在暮色蒼茫中，踽踽獨行于偉德山餘脈——西山（今榮成市俚島鎮王家山）深處。此時的西山，早已被秋風吹瘦。這裡山青水綠之無限勝景隻是這個旅人日後的春風詞筆。眼下的西山，滿目凋敝。茫茫暮色沉沉霧霭裡，面對深秋的枯山瘦水，這旅人于精疲力竭中似有萬千感慨在胸，表情顯得怆然而凝重。他随身在一塊山石上坐下，掏出旱煙袋裝上一鍋，默默抽起來。暮色中旅人長時間默思沉想。也不知道他抽了幾袋煙想了多少事，山中暮色四合的餘晖中，可以看到他表情漸漸由先前的怆然、凝重，變成了淡然、釋懷。當他站起身來，随手拍打拍打身上沾染的泥土塵埃之時，竟兀自笑了。
當夜，這位旅人在西山深處尋到一竹庵住下。晨起，他将夜裡吟成的一首五言詩，鋪紙揮筆寫就：“貧困羁愁日，衰殘多病身。萸囊秋色老，魯酒故交親。薜荔紅衣樹，溪山照晚人。勞勞何處是，自覺石泉清。”
這位旅人是何人？何以會如此孤獨沉郁？為什麼會甘冒秋深風寒獨自來到這片人迹罕至的枯水瘦山？
事情的原委，要從明末清初“甲申之變”說起。
“甲申之變”，大清入主中原，王朝更替，明朝從此消亡。這讓明朝的忠實子民悲憤滿懷，許多明朝官員和知識分子誓言“永不仕清”。如湖南常甯西莊源的王船山“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”者頗多。前面說到的這位孤獨旅人，便是這些故朝情懷依依争持執着者中的一位。
旅人名董樵，原名震起，字樵谷、莺谷，号東湖，後易名朱山樵，山東萊陽小淘漳村人，明末萊陽諸生。自幼受教于父親，博覽群書，工于詩賦。
◎來源：榮成文旅
董樵早年有過積極的政治抱負，希望憑借自己的才華和所學，為國家做出一番貢獻。後值甲申巨變，他的意志逐漸消沉下來。加上長期不能改變的諸生身份，使之難以施展自身才華，這讓他的心情更加消沉郁悶，便四處漂泊，甚至流寓隐居隐逸。
隐居隐逸，在古代中國被世俗推崇，隐士們是以享極高榮譽，有許多溢美之詞，人們贊他們“玉輝冰潔”“輕生重道，世間稀出”，崇他們特立獨行、淡泊潇灑、睥睨權貴、糞土王侯。是以，仕途不順、科舉不及、憤世嫉俗等的一些讀書人，便紛紛做起隐士，隐居山林。其實，他們當中，有的是真正淡泊名利而隐居，有的是因憤世嫉俗而作出的叛逆行為，而有的則是在逃避現實，更有甚者在借此沽名釣譽。
隐與仕是相對的概念，董樵的隐居，完全不同于上述種種。道光《榮成縣志》這樣評論他“……先生以樵名，亦以樵字，遁迹空山不與世接，謝城市而逃姓名，明季一人而已。”這位淡泊名利、滿懷家國、一心反清複明的義士，不但誓言“不仕清”，且身體力行“不仕清”。有史料記載：順治五年（1648）、順治十八年（1661），以于七為首的農民抗清戰争在山東栖霞爆發，董樵曾兩次親自參加于七(戚繼光的外孫)的起義軍，并充作謀士。為避清廷迫害，董樵才更名改姓，混迹弋釣，流寓隐居。
董樵先是從萊陽東遷至甯海州（今煙台市牟平區）的松椒，其後，遷至東海榮成成山，最後長期隐居于榮成偉德山山脈之西山。
此時正值深秋，無奈一再選擇流寓隐居之地的董樵董先生，心情就像那漫天霧霾一樣，灰暗而沉郁，可謂悲傷塗地。他滿懷倦遊思歸的鄉愁和與舊友“逢迎”的戀世情結，悶悶不樂地寫道：“衰老思前事，豪華變世情。”在感歎世事突變的無可奈何中，透着一股獨飲悶酒的苦澀滋味。
淡泊名利的董樵隐居西山，慢慢緩解着自己心系故朝的悠悠情懷與雜亂心緒。西山山深林密，草木繁茂，松、柞、桑、槐和山柿、闆栗以及迎春、杜鵑并那山間飛瀑流泉、奇峰怪石……許許多多自然之景，讓他流連忘返。他浸潤佳山沉吟勝水，靜心耕種，閑暇賦詩作詞，表面看是一派隐居生活的悠然自得。
◎來源：《故事中的威海》
然而，這位隐者詩人，看似一心隐居無旁骛，鐘情山水作詩文，可他事實上他并未做到完全“出世”一心隐居。他個人政治抱負的無法施展和深深的家國情懷，讓其自始至終銘心镂骨念茲在茲。這在他許多山水詩中都有着或是直抒胸臆或是含蓄委婉的表現：
《閑步》：“日向滄洲曵短筇，年華随處任從容。尋常粗粝留待客，斟酌桑麻問老農。雪霁階除争鳥雀，月明江海卧魚龍。喜看修竹清如許，莫待三春花事濃。”
《海濱》：“地窮山也亦盡，天遠白雲平。蜃市移長島，狼烽隐戍城。水禽晴更喚，海日晚偏明。愠豈南風解？勞勞意自酲。”
詩題雖然是“閑步”，詩中雖放言“年華随處任從容”，但國家被他人主宰給他帶來的那種痛恨與愁緒，又豈是“南風”能解的？既然無解，也隻能“勞勞意自酲”了。然而，詩人又不甘于長期醉酒不醒，他把自己比喻成“月明江海卧魚龍”和清虛“修竹”，說自己就像海上的太陽一樣，越到傍晚越是明亮（“海日晚偏明”），其志自明。
◎來源：榮成文旅
董樵的家國情懷、真隐士精神以及出類拔萃的詩文辭賦，很受時人推崇。清初書法家餘思複曾對董樵題勵志之語：莫安草昧作流寓，好整規模起大宗。揮毫寫成楹聯，以此标明董樵不甘心苟安居，而在時刻待機舉事，匡複大明故國的遠大志向；順治十四年（1657），畫家西湖戴蒼，親手為董樵繪寫《野樵圖》。
董樵隐居西山後，許多社會名流賢達積極接近他，并以此為榮。其時著名的文人趙士喆攜子、名士李一壺攜家小，自願來到榮成西山，與董樵一起躬耕、著述，朝夕相伴。名士宋琏，慕名遷隐西山與董樵結為至交。萊陽明諸生曲庶，亦放棄儒服，和董樵一起隐居。
董樵一邊與這些朋友植樹弄花吟詩作文，一邊廣交天下其他文朋詩友，與之明志唱酬。其中有曾被稱為“南國諸賢”之一的宋繼澄，現實主義詩人徐夜，“宣城派”詩人沈泌，《江南通志》總纂何洯，史學家、文學家吳肅公，天文學家、數學家梅文鼎及蘇州虎丘靈岩寺弘儲禅師等人。
朋友到來并與之唱酬、勉勵，給董樵的心靈帶來極大的慰藉與溫暖。
清代，與浙西詞派的創始人朱彜尊同為詩壇領袖、合稱“南朱北王”的山東桓台縣詩人王士祯，在任成山衛教授時，認識了董樵，遂結為朋友。王士祯對董樵淡泊名利、不求聞達的為人和心向故國的亮節高風極為贊賞，稱董樵為“東海高士”，并寫詩寄語董樵：“聞蔔昆嵛宅，栖遲歲幾更。人煙分蜃影，海峤出秋晴。島屋閑垂釣，山田晚罷耕。多君離亂日，白社獨逃名。”董樵答曰：“一别驚遲暮，衰顔白發更。君懷自慷慨，世态久陰晴。滄海看鲲化，白雲驅鹿耕。為羞淹市井，留得老農名。”董樵應答得很是謙虛——“為羞淹市井，留得老農名”，但并不甘心隐忍，表達了他“滄海看鲲化”的遠大志向與抱負。
一個滿懷家國情懷的詩人，怎麼能夠甘于永遠隐居山林不問世事呢？！其實，他胸中反清複明的希望之火自始至終沒有熄滅！
董樵隐居榮成西山40餘年，徜徉榮成山山水水，心志在不自覺中漸漸顯得閑逸蕭散起來。這個時期，他創作了大量山水田園詩賦辭章，在描繪自然美景的同時，流露出隐居生活閑逸蕭散的情趣。如著名的《雲光洞》，“山水真佳事，尋常不易經。來人虛勝地，吾意結茅亭。懸榻低雲樹，開窗近鬥星。修篁風細細，留待明月聽。”堪稱頌寫槎山的絕世五言佳句。另如《秋望》：“近海墟煙薄，松林幽翠連。山泉童汲數，野碓婦舂還。鳥屬争殘粒，牛羊散近阡。秋霜碓畫意，多在綠峰前。”但其實他依然家國情懷依依，他不忘寄家國情于山水，寓大義于辭賦，言志向于詩意，如上文提到的《海濱》《閑步》等可見一斑。這個時候，他的詩作清麗、明媚，與他的好心情有關。
◎來源：榮成文旅
然而，詩人晚年的詩作，雖然詩風沒有明顯迥異，但氣勢已減，對于自己過往的志趣抱負表現得并不十分強烈，時有嗟歎和羨慕他人的情感流露：“愧我離群寄海嵎，故人天畔建宏圖。”不難看出，一種壯志未酬又無可奈何的心緒，在寂寥中遊移，在低鳴中缱绻。
清冷的寒月下，西風吹透茅屋，董樵破衣寒履，獨對孤燈，桌上白箋未幹，墨迹留在上面閃着黑光如門外不明的世界，然而他眼中還有希望的光芒在閃耀，但随着月亮的西沉，這光芒很快就暗淡下去。包圍着他、籠罩着他的，依然是無邊無際的岑寂、清冷和大明山河不能複還的憤懑與憂愁……
據《榮成文化通覽》中記載：董樵于清康熙二十六年（1687）去世。因對董樵“才學氣節敬仰有加”，“曆代多有地方官員及著名文人學者前往董樵西山憑吊”。康熙五十一年（1712），成山衛教授王蘋、乾隆十年（1745）登萊青道沈廷芳、嘉慶七年（1802）榮成縣教谕宋繩先以及道光十一年（1831）榮成水師遊擊周耀廷等，均對董樵的才學、氣節敬仰有加，寫有感懷詩作載于史籍。
董樵是明末清初一位有名的詩人。董樵的史迹、著述，尤其是他一生中表現出的氣節，後來相繼被載入雍正《文登縣志》、道光《文登縣志》、道光《榮成縣志》、宣統《山東通志》和民國《萊陽縣志》《榮成縣志》等多家志書典籍及許多古代名人學者所輯錄的文集詩稿中。由此，後人有幸得以賞閱并記懷。
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監制：殷洪軍
值班總編：王岚
複審：孫美玲
文字：殷汝金
實習編輯：王昕
來源：《故事中的威海》